- Kardinál Burke kritizuje zredukovanú liturgiu po Druhom vatikánskom koncile.
- Tradičná omša ponúka krásu a transcendentnosť, ktorá priťahuje mladých.
- Správne uctievanie Boha je kľúčové pre morálny život a cnosti.
- Postoj ad orientem je prirodzený a vedie veriacich k Bohu.
Kardinál Raymond Burke v rozhovore s moderátorom EWTN Raymondom Arroyom povedal, že svätá omša bola po Druhom vatikánskom koncile “radikálne zredukovaná”, keď boli z tradičnej latinskej omše odstránené “krásne prvky”, a vyzdvihol “transcendentnosť” staršieho obradu.
Kardinál Burke, známy kanonický právnik a bývalý prefekt Apoštolskej signatúry, najvyššieho súdu Katolíckej cirkvi, v podcaste Arroyo’tiež zdôraznil dôležitosť slávenia omše ad orientem - alebo s kňazom obráteným k svätostánku či východu - a to, ako je správna bohoslužba potrebná pre morálku.
Arroyo poznamenal, že “mladí ľudia sa hrnú na túto latinskú omšu, nech cestujem kamkoľvek. Idete do Nashvillu, sem do New Orleans a tento týždeň v Anglicku, v seminári v Birminghame ponúkali starobylý rímsky obrad a boli plní do posledného miesta.”
Na otázku, čo priťahuje toľko mladých ľudí k tradičnej omši, kardinál Burke odpovedal: “Je to’krása toho, čo ja nazývam starobylejšou formou rímskeho obradu – formou, ktorú mal prakticky od čias pápeža sv. Gregora Veľkého (ktorý vládol od roku 590–604) až do čias Druhého vatikánskeho koncilu (1962–1965).”
Vtedy povedal, že rozsiahle zmeny v liturgii po Druhom vatikánskom koncile boli “zneužitím” koncilového učenia a mali “negatívny účinok.”
“Často sa ľudia odvolávajú na reformy po Tridentskom koncile ako na tie isté reformy, ktoré boli vykonané v posvätnej liturgii po Druhom vatikánskom koncile. Ale to’nie je tento prípad,” uviedol.
“Reformy po Tridentskom koncile sa týkali niektorých prvkov, ale forma obradu bola zachovaná, a tak v kontinuite už viac ako 15 storočí. A zatiaľ čo po Druhom vatikánskom koncile – a tvrdím, že nie v dôsledku učenia koncilu, ale v dôsledku spôsobu, akým bolo toto učenie zneužité – sa obrad radikálne zredukoval,” vyjadril ľútosť.
Kardinál Burke tiež povedal, že hoci “medzi tradičnou omšou a novým obradom existuje kontinuita”, “je taká napätá.”
“Nemôžete”vziať niečo tak bohaté na krásu a začať odstraňovať krásne prvky bez toho, aby to nemalo negatívny účinok,” povedal.
Kardinál odmietol to, čo nazval “cirkevným wokeizmom”, ktorý tvrdí, že “všetko v minulosti nie je dobré, forma omše nie je dobrá, musíme vymyslieť niečo nové,” čo podľa neho nebolo zámerom Druhého vatikánskeho koncilu.
Latinčina, ako tiež poznamenal, “nás zjednotila nielen v čase, keď k nám prišla omša, ale aj v priestore, že kamkoľvek ste prišli, vždy ste sa mohli pomodliť svätú omšu, pretože to bol jazyk Cirkvi.”
V skutočnosti Druhý vatikánsky koncil nakázal, že “používanie latinského jazyka sa má zachovať v latinských obradoch,” ako aj to, že gregoriánsky chorál “má mať čestné miesto v liturgických obradoch.”
Koncil “povedal, že by mal existovať napríklad reparát gregoriánskeho chorálu, ktorý by sa vyučoval na celom svete,” povedal kardinál Burke. “No tieto veci sa akosi stratili. Nie všade, ale, žiaľ, z veľkej časti.”
Latinská omša je ‘povznášajúca,’ zdôrazňuje Krista
Kardinál Burke vyzdvihol kľúčové rozdiely medzi novou omšou, ktorú promulgoval pápež Pavol VI. v roku 1970 a ktorá sa často nazýva Novus Ordo, a tradičnou latinskou omšou, vrátane jazyka, slávnosti a “transcendencie” latinskej omše, modlitieb pri nohách oltára v tradičnom obrade, modlitieb offertoria, liturgického postoja a ďalších vecí.
“Povedal by som, že hlavným prvkom, ktorý podľa mňa priťahuje mladých ľudí a ktorý priťahuje aj mňa, je to, že forma obradu je taká, že dáva jasne najavo, že je to’Kristus, kto koná,” povedal.
V staršej omši, zatiaľ čo “kňaz koná v osobe Krista …, kňaz ustupuje do pozadia a Kristus sa objavuje vďaka forme obradu,” poznamenal.
“Nie je tu”žiadna spontánnosť. Nie je tu’ten druh familiárnosti, ktorý bol zavedený po koncile, viete, zavedenie bežného jazyka do posvätnej liturgie,” povedal.
“Nechodíme na svätú omšu, aby sme sa zúčastnili na nejakej svetskej aktivite, ktorá nás udržiava vo svetskom a čo nie je povznášajúce, čo nie je inšpirujúce,” zdôraznil kardinál Burke. “Ideme tam, aby sme sa stretli s Bohom, aby sme sa pozdvihli a aby nás to priviedlo k väčšiemu obráteniu života, a to“nachádzame v tom, čo sa dnes nazýva mimoriadna forma alebo starobylejšie používanie rímskeho obradu.”
Upozornil, že mnohí ľudia hovoria o “transcendentnosti” latinskej omše a o tom, že “je”jasné, keď človek asistuje pri tomto obrade, že sa deje niečo nebeské, niečo, čo”presahuje tento svet,” čo je “podstatné” pre bohoslužbu.
“Bohoslužba je uctievaním Boha, ako nám to sám Boh prikázal, ” vyhlásil prelát.
Dalej hovoril o tom, že modlitby pri päte oltára v tradičnej omši, ktoré boli v Novus Ordo odstránené, “sa do podoby omše dostali zo starobylej židovskej formy bohoslužby, z modlitieb kňaza pred vstupom do svätyne svätých.”
Viac vyzdvihol, že latinská omša obsahuje “krásne modlitby pri offertoriu” a “bohatšie modlitby pred svätým prijímaním kňaza”.”“To všetko sú prvky, ktoré nás … neustále priťahujú späť ku Kristovej prítomnosti,” povedal.
Ad orientemje ‘najprirodzenejšia, najlogickejšia pozícia’ pre svätú omšu
Kardinál Burke tiež zdôraznil význam liturgickej pozície ad orientem, pri ktorej je kňaz namiesto zhromaždenia obrátený k svätostánku alebo k východu, – odkiaľ príde Kristus pri svojom druhom príchode –. Postoj tvárou k ad orientem, ktorý je štandardný pri latinskej omši, ale nezvyčajný v Novus Ordo, označil za “najprirodzenejší, najlogickejší postoj.”
“Všetci sú otočení k Bohu”, keď kňaz stojí tvárou k ad orientem, povedal kardinál. “Kňaz sa nemodlí k ľudu. Kňaz nehrá pre ľudí nejaké divadlo. On’stojí na čele ľudu a vedie ho v modlitbe k Bohu.”
“Najprirodzenejšia, najlogickejšia poloha je, že kňaz by mal byť otočený na východ. Nie je’otočený chrbtom k ľuďom, ale ako dobrý pastier je’na ich čele, vedie ich a oni’ho nasledujú,” potvrdil.
Kým niektorí biskupi, ako napríklad kardinál Blase Cupich z Chicaga, kardinál Wilton Gregory, bývalý arcibiskup Washingtonu, a nedávno arcibiskup Edward Weisenburger z Detroitu, údajne zakázali ad orientem bohoslužby vo svojich diecézach, Vatikán potvrdil, že biskupi na to nemajú právomoc.
Právne uctievanie je základom morálky, pomáha v boji proti zlu
Akkoľvek niektorí môžu bagatelizovať význam liturgických otázok, kardinál Burke zdôraznil, že správne uctievanie Boha je zásadne dôležité pre morálku a cnosti, pretože poskytuje silu na prekonanie zla.
“Uctievanie Boha, naše pozdvihnutie mysle a srdca k Bohu, má v sebe hlboký morálny aspekt,” povedal. “Vyzýva nás, aby sme prekonali pokušenia, prekonali účinky prvotného hriechu na náš život.”
“Práve v posvätnej liturgii sa kontaktujeme s Bohom najdokonalejším možným spôsobom. Sme’v spoločenstve s Bohom najdokonalejším možným spôsobom,”vysvetlil. “A to nám dáva silu a silu pokračovať v tomto boji, aby sme prekonali zlo v našom živote a konali dobro, slúžili tomu, čo je dobré.”
“Je jednoducho faktom, že keď sa liturgia banalizuje ”napríklad svätý Pavol konfrontoval, že v Korinte v prvých dňoch Cirkvi ľudia jedli a pili a zabávali sa v kontexte posvätnej liturgie ”potom nastáva nemorálnosť,” upozornil.
Uviedol príklad Paula Claudela, francúzskeho básnika, ktorý zažil obrátenie počas slávnostných nešpor v katedrále Notre Dame.
“Krása, hudba, forma modlitby nešpor mu vtedy dodali silu pustiť sa do obrátenia života,” nadviazal kardinál Burke. “A tých príbehov je veľa.”
“Starobylá forma rímskeho obradu inšpirovala práve k takýmto obráteniam” a “viedla k svätcom, vytvorila svätcov, pomohla ľuďom stať sa hrdinami v ich kresťanskom živote,” povedal.
“Svet potrebuje spásu, a to aj s ohľadom na posvätnú liturgiu. To, čo by sme mali ponúkať v posvätnej bohoslužbe, je práve to uctievanie Boha, a nie uctievanie seba samých a našej padlej prirodzenosti,” uzavrel kardinál Burke.