- Podpora ženského diakonátu ohrozuje tradičné učenie Katolíckej cirkvi.
- Synoda ignoruje večnú tradíciu a poslanie mužov v liturgických službách.
- Vymenovanie žien do vedúcich pozícií narúša hierarchiu Cirkvi.
- Hlasovanie o úlohe žien v Cirkvi môže viesť k rozdeleniu veriacich.
Synoda o synodalite vydala predbežnú správu o úlohe žien vo vedení Cirkvi, pričom predpokladá, že v záverečnej správe sa bude zaoberať aj “otázkou” diakonátu žien.
Synoda v pondelok zverejnila priebežnú správu, v ktorej oznámila, že Dikastérium pre náuku viery (DDF), na čele ktorého stojí heterodoxný kardinál Victor Manuel Fernández, v súčasnosti pripravuje návrh záverečnej správy o “účasti žien na živote a vedení Cirkvi.”
“Osobitné slovo treba vyhradiť otázke prístupu žien’k diakonátu,”naznačuje sa v priebežnej správe.
Synoda doteraz predložilanávrh na ženský’diakonát, ako aj výzvy na “kázanie žien vo farskom prostredí,” a “aktívnu úlohu” žien v správe Cirkvi. Túto poslednú myšlienku už pápež František revolučným spôsobom podporil, najmä keď začiatkom tohto roka vymenoval za vedúcu vatikánskeho dikastéria mníšku, ktorá sa stala prvou ženou na čele úradu v Rímskej kúrii.
Aj keď zatiaľ neboli vydané žiadne oficiálne odporúčania týkajúce sa ženského diakonátu, predstavitelia synody vyjadrili podporu tejto praxi, ktorá je v rozpore s večným učením a tradíciou Cirkvi.
Príklad kardinál Mario Grech, jeden z dvoch popredných kardinálov, ktorí majú na starosti synodu, minulý rok vyhlásil, že “ženský diakonát a iný priestor pre ženy v Cirkvi sú prirodzeným prehĺbením Pánovej vôle’.”
Další zástancovia ženských diakoniek boli pápežom Františkom vymenovaní za poradcov Generálneho sekretariátu synody, vrátane ženy, ktorá sa zasadzovala za ženské kňazky.
Kardinál Gerhard Müller, bývalý prefekt Kongregácie pre náuku viery, sa a potvrdil, že nemožnosť žien prijať sviatosť svätenia v každom z troch stupňov vrátane diakonátu je “dogma” viery Katolíckej cirkvi.
V jeho kniha “Služobníci Krista,” liturgista dr. Peter Kwasniewski vysvetlil: “Všetky liturgické služby vo svätyni Cirkvi predstavujú Krista, najvyššieho ‘diakona,’ a preto podľa perennis sensus Cirkvi a jej neprerušenej tradície vyššie i nižšie liturgické služby vykonávajú osoby mužského pohlavia.”
“Funkciu subdiakona alebo diakona vykonával Kristus napríklad počas Poslednej večere, keď sa opásal sluhovskou’zásterou a umýval nohy apoštolom, ktorí ním boli počas tej istej večere ustanovení za pravých kňazov Novej zmluvy,” píše Kwasniewski.
Podľa priebežnej správy zverejnenej v pondelok bude záverečná správa obsahovať “odôvodnenú syntézu hlavných zistení a zhody” týkajúcich sa vedúceho postavenia žien v Cirkvi, “vypracovanú z hlasov rôznych zložiek dikastéria.”
Záverečná správa bude obsahovať aj katalóg materiálov predložených DDF na posúdenie, rozdelených do nasledujúcich tém:
1) Významné ženské osobnosti v dejinách Cirkvi.
2) Osobné výpovede žien, ktoré sa v súčasnosti angažujú vo vedení Cirkvi.
3) Osobné výpovede žien pôsobiacich v Rímskej kúrii.
4) Mariánsky a petrovský princíp: význam a obmedzenia.
5) Cirkevné potestas: povaha a vykonávanie.
6) Kritické napätie týkajúce sa klerikalizmu a mužského šovinizmu.
7) Príspevok pápeža Františka a pápeža Leva XIV. týkajúci sa úlohy žien v Cirkvi.
Synoda a DDF neoznámili jasný časový rámec, do ktorého možno očakávať vydanie záverečnej synodálnej správy, ale iba uviedli, že bude zverejnená v “najbližších mesiacoch.”