Pápež Lev XIV. vyzdvihuje Leva XIII. ako raného zástancu ekumenizmu

Pápež Lev XIV. zahájil Týždeň modlitieb za jednotu kresťanov odvolávaním sa na odkaz pápeža Leva XIII., ktorého predstavil ako ekumenického predchodcu.

18. januára na záver modlitby Anjel Pána na Námestí sv. Petra vo Vatikáne pápež Lev XIV. oznámil začiatok Týždňa modlitieb za jednotu kresťanov, povzbudil katolíkov, aby sa modlili za plnú viditeľnú jednotu medzi kresťanmi, a označil pápeža Leva XIII. za historického predchodcu, ktorý podporoval modlitbu za jednotu kresťanov.„Dnes začína Týždeň modlitieb za jednotu kresťanov,“ vyhlásil Lev XIV. a dodal, že „počiatky tejto iniciatívy siahajú dve storočia dozadu a pápež Lev XIII. ju veľmi podporoval“, potom vyzval katolícke spoločenstvá, aby zintenzívnili modlitby „za úplnú viditeľnú jednotu všetkých kresťanov“. Týždeň modlitieb za jednotu kresťanov sa každoročne začína 18. januára. Téma tohto roka je prevzatá z Efezským 4, 4: „Jedno telo a jeden Duch, ako je jedna nádej, ku ktorej ste boli povolaní.“ Sprievodné modlitby a úvahy pripravené na tento týždeň koordinovala ekumenická skupina pod vedením Oddelenia pre medzináboženské vzťahy Arménskej apoštolskej cirkvi.

Pápežov odkaz na Leva XIII. umiestňuje tohto pápeža z konca 19. storočia do historického naratívu modlitbových iniciatív za jednotu kresťanov. Lev XIII., ktorý vládol v rokoch 1878 až 1903, opakovane povzbudzoval k modlitbám za jednotu a v niekoľkých dôležitých magistériálnych dokumentoch sa zaoberal otázkou rozdelenia medzi kresťanmi. Obavy zo schizmy vznikajú v súvislosti so snahou katolíckej cirkvi v Nemecku postaviť laikov na „rovnakú úroveň“ ako biskupov

Zámery, ktoré Leo XIII vyjadril vo svojom oficiálnom učení, sa však líšili od súčasných ekumenických prístupov. V encyklike Satis Cognitum o jednote Cirkvi, vyhlásenej 29. júna 1896, Lev XIII. učil, že takáto jednota je viditeľná, zakorenená v spoločnej viere, sviatostiach a spravovaní. Dokument výslovne odmietol myšlienku neviditeľnej alebo čisto duchovnej Cirkvi a potvrdil, že plná jednota vyžaduje dodržiavanie autority ustanovenú Kristom.

V encyklike Satis Cognitum Lev XIII. napísal aj to, že tí, ktorí prijímajú iba časti kresťanskej náuky podľa osobných preferencií, „nespoliehajú sa na vieru, ale na vlastný úsudok“, a trval na tom, že autentická jednota nemôže byť oddelená od integrity zjaveného učenia. Encyklika predstavila jednotu Cirkvi ako neoddeliteľnú od poslušnosti Kristovi a od spoločenstva s Petrovým stolcom.

Podobná misijná orientácia sa objavuje v apoštolskom liste Caritatis Studium, vydanom 25. júla 1898. V tomto dokumente sa Lev XIII priamo obrátil na anglikánov a vyzval ich k zmiereniu s Rímom. Naliehal na nich, aby uznali primát Petra a prijali to, čo opísal ako ortodoxnosť katolíckej doktríny, a zároveň odmietli protestantské teologické pozície, ktoré sa objavili po reformácii. List formuloval jednotu ako návrat oddelených kresťanov do plného spoločenstva s katolíckou cirkvou.

Napísal, že jeho „horúca láska“ ku kresťanom mimo katolíckeho spoločenstva ho prinútila „priviesť späť do náručia Dobrého pastiera tých, ktorých mnohé omyly spôsobili, že sa vzdialili od jedinej Kristovej ovčej ohrady“, pričom výslovne opísal oddelenie ako výsledok doktrinálnych omylov.

Lev XIII ďalej uviedol, že „neustále prosil“ kresťanov oddelených od Cirkvi, „aby sa konečne dohodli na obnovení spoločenstva jednej a tej istej viery spolu s nami“, pričom jednotu predstavoval ako obnovenie spoločnej viery v spoločenstve s Rímom. Toto chápanie bolo neoddeliteľné od Leovho XIII. učenia o cirkevnej autorite, keďže, ako potvrdil, „najvyššia učiteľská autorita bola zverená jednému, na ktorom, ako na svojom základe, musí Cirkev spočívať“, pričom odkazoval na primát, ktorý Kristus udelil svätému Petrovi.

ČÍTAJTE: Pápež Lev XIV. vráti liturgiu Zeleného štvrtka do Lateránskej baziliky po prestávke za éry Františka

Naopak, nedávne magistériálne učenie pápeža Leva XIV. situuje jednotu do súčasného ekumenického rámca. V apoštolskom liste In Unitate Fidei, vydanom 23. novembra 2025, sa Lev XIV. zaoberal úsilím o kresťanskú jednotu v kontexte dialógu medzi cirkvami a cirkevnými spoločenstvami. Pápež Lev XIV. predstavuje chápanie kresťanskej jednoty, ktoré sa líši od prístupu, ktorý formuloval Lev XIII. na konci 19. storočia. Kým ekumenické úsilie zakladá na spoločnom vyznaní Nicejsko-konštantínopolského vyznania viery, Lev XIV. uvádza, že súčasná jednota „neznamená ekumenizmus, ktorý sa snaží vrátiť do stavu pred rozkolmi“, čím výslovne oddeľuje súčasné iniciatívy od modelu zjednotenia založeného na návrate. Namiesto toho opisuje ekumenizmus, ktorý „hľadí do budúcnosti“ a „hľadá zmierenie prostredníctvom dialógu, keď zdieľame naše dary a duchovné dedičstvo“.V tomto kontexte sa Nicejské vyznanie viery navrhuje ako „základ a referenčný bod“ pre cestu k jednote, ponúkajúci „model skutočnej jednoty v legitímnej rozmanitosti“. Pápež ďalej vyzýva kresťanov, aby „zanechali teologické kontroverzie, ktoré stratili svoj zmysel“, pravdepodobne ako Filioque polemika, aby sa vyvinulo „spoločné chápanie a ešte viac, spoločná modlitba k Duchu Svätému.“

Nakoniec Leo XIV. poznamenáva, že ekumenický dialóg už viedol kresťanov k tomu, aby „uznali členov iných cirkví a cirkevných spoločenstiev za našich bratov a sestry v Ježišovi Kristovi“, a potvrdzuje, že napriek absencii úplnej viditeľnej jednoty „to, čo nás spája, je oveľa väčšie ako to, čo nás rozdeľuje“.