Falošné obvinenia zo zneužívania poškodzujú skutočné obete, nevinných kňazov

Byť falošne obvinený z vážnych morálnych priestupkov môže byť pre kňazov rovnako bolestivé ako skúsenosť s neoprávneným uväznením. Prieskum kňazov, ktorý v roku 2022 uskutočnila Katolícka univerzita v Amerike, uvádza, že „veľká väčšina – 82 % – uviedla, že sa pravidelne obáva falošných obvinení”. Táto štatistika podčiarkuje značné utrpenie, ktoré takéto obvinenia môžu spôsobiť, a ktoré ovplyvňuje duševné zdravie a celkovú pohodu kňazov. Navyše, úzkosť spojená s týmto potenciálnym osudom môže odradiť jednotlivcov od toho, aby sa stali kňazmi.

Keď je kňaz nespravodlivo obvinený zo závažného hriechu, čelí deštruktívnej izolácii. Jeho laický podporný systém ho môže „ignorovať“, pretože si myslí, že je vinný, alebo zo strachu, že bude podozrivý z krytia, ak ho bude podporovať. Absencia laikov, na ktorých by sa mohol obrátiť, je náročná, ale môže byť obzvlášť zdrvujúca, ak sa od neho vzdialia alebo ho odmietnu jeho kolegovia z duchovenstva. Toto opustenie môže zintenzívniť jeho emocionálne jazvy a viesť ku kríze duchovného otcovstva, najmä keď sa jeho nadriadení cítia neschopní brániť ho alebo ho znovu dosadiť do funkcie – aj po tom, čo bola preukázaná jeho nevina – čiastočne kvôli finančným a právnym obmedzeniam. Štúdia Dr. Melissy S. de Roos z Roehampton University v Londýne a Dr. Daniela N. Jonesa z University of Nevada ilustruje tento znepokojujúci jav. Takáto reakcia je devastujúca, keď trauma z zneužívania duchovnými už roztrhala dušu človeka, skreslila jeho vnímanie Boha a podkopala jeho schopnosť nadviazať zdravé vzťahy. Zneužívanie ničí kedysi bezpečný svet obete a nahrádza ho cyklom hanby, zúfalstva a paralyzujúceho strachu z ďalších útokov. Bolesť je ešte hlbšia pre tých, ktorých príbehy odmietajú cirkevní predstavitelia, ktorí by mali stelesňovať Kristovo súcit, ale namiesto toho ich stretávajú s pohŕdaním a zametajú ich zlomené srdcia pod koberec.

Čitatelia musia pochopiť utrpenie tých, ktorí boli zranení duchovnými, aj keď to presahuje rámec tohto článku. Aby sme plne pochopili trvalé účinky týchto ohavných činov na obete, je cenná táto recenzie rôznych akademických štúdií na túto tému. Zdôrazňuje obrovské množstvo práce, ktoré je ešte potrebné vykonať v boji proti sexuálnemu násiliu, napriek tomu, že naša kultúra venuje nespočetné množstvo zdrojov na riešenie jeho katastrofálnych dôsledkov. Prostredníctvom rozsiahleho výskumu sexuálneho násilia som zistil, že jednou z významných prekážok pokroku je náš strach z pohŕdania autentickými tvrdeniami obetí, čo spôsobilo, že diskusie o falošných obvineniach sa stali tabu. Rovnako ako spoločnosť správne odsudzuje nedostatok vzdelávania v iných témach zo všetkých uhlov pohľadu, to isté musí platiť aj pre zlo zneužívania duchovnými. Jednostranný, úzky pohľad na problém vedie k reakcii zakorenenou skôr v emóciách ako v láske a logike. Vedie to k nárastu unáhlených obvinení, či už zo strany jednotlivcov, ktorí predpokladajú, že škandál číha za každým rohom, alebo zo strany tých, ktorí si neuvedomujú závažné dôsledky ohovárania charakteru inej osoby. Navyše, toto povrchné chápanie zvyšuje pravdepodobnosť, že skutočné obete zneužívania duchovnými budú spochybňované. Náš obmedzený pohľad udržiava falošnú vieru, že mnohé prípady sú podvodné, zatiaľ čo pravda je taká, že falošné obvinenia sú zriedkavé, ale majú ničivý dopad. Preto je mojím kľúčovým cieľom chrániť obete zneužívania pred ďalšou traumou a svätých kňazov pred ohováraním tým, že budem zvyšovať povedomie o dôsledkoch falošných obvinení. To je obzvlášť dôležité vzhľadom na nedostatok informácií o tejto problematike. Modlím sa, aby to zvýšilo dôveryhodnosť a empatiu voči tým, ktorí boli poškodení sexuálnym násilím, a motivovalo nás hľadať spravodlivosť a podporu pre tieto zničených duše. Ako preživšia zneužívania duchovnými Faith Hakesley zdôrazňuje, je dôležité riešiť obvinenia úprimným hľadaním pravdy o situácii namiesto unáhlených záverov, ktoré zodpovedajú našim predpojatým predstavám. Tento prístup pomáha zabezpečiť, aby obeťami a dobrými kňazmi nezostali hlboko zakorenené, trvalé jazvy. Pokiaľ ide o falošné obvinenia, je ťažké vyjadriť, aká je tá bolesť srdcervúca. Na jednej omši, ktorej som sa zúčastnil, kňaz v kázni poznamenal, že aj desaťročia po obvinení má pocit, ako keby mu chýbala časť duše. Žiaľ, stačí, aby sa niekto urazil kázňou alebo administratívnym rozhodnutím, alebo aby duchovné vedenie poskytnuté zápasiacej farníčke bolo nesprávne interpretované ako flirtovanie. Horšie je, že jeho bratia kňazi by mohli napodobniť Judáša a nahlásiť ho biskupovi pod falošnou zámienkou za tridsať strieborných, aby si tak zabezpečili svoju pozíciu v diecéze alebo dosiahli povýšenie.

Mnohí duchovní si všimli, že niektoré ženy panikária, ak sa kňaz len pozrie ich smerom alebo im povie milé slovo. Je skľučujúce, že niektorí verní duchovní cítia, že musia byť mimoriadne opatrní aj pri tom, ako pozdravia deti, aby sa vyhli obvineniam z pedofílie. Je to osobitné utrpenie byť jediným členom spoločnosti, ktorý je podrobený mimoriadnej kontrole vždy, keď má akýkoľvek kontakt s deťmi. Je hrozné, že reakciou našej kultúry na odpornú realitu krízy zneužívania je považovať všetkých obvinených kňazov za vinných. Tragicky to znemožňuje nevinnému kňazovi verejne očistiť svoje meno. Akonáhle je obvinený, jeho meno sa rýchlo objaví na zozname páchateľov sexuálnych zločinov duchovných, ako aj v katolíckych a sociálnych médiách. Okamžite sa stáva stredobodom masívnych klebiet v farnostiach vo svojej diecéze alebo dokonca v celej krajine.

ČÍTAJTE: Súdny proces proti diecéze Knoxville za utajovanie sexuálneho zneužívania je ukončený. Ale stále máme čo robiť

Škvrna na jeho mene môže spôsobiť, že sa neustále obáva, či laici spochybňujú, či sú obvinenia pravdivé, alebo sa zamýšľajú nad tým, kto o nich vie, aj keď bola preukázaná jeho nevina. Bojí sa, že ak sa o nich dozvedia tí, ktorí o nich doteraz nevedeli, ich starostlivosť o neho nahradí mlčanie alebo posmech. Preto sa môže dokonca vyhýbať katolíckym podujatiam alebo interakciám po omši zo strachu, že bude konfrontovaný s obvineniami, že na neho budú hľadieť divne, že veriaci budú vo svojej prítomnosti viditeľne nepohodlní alebo že bude opakovane očierňovaný novou sériou lží.

Táto neschopnosť oddýchnuť si ho môže doviesť k tomu, že predpokladať, že je navždy uväznený v situácii, keď láska ľudí k nemu závisí od toho, či nepoznajú obvinenia. Nemôže veriť nikomu, že proti nemu nepoužije falošné obvinenie ako zbraň, a preto sa často zdráha zdieľať svoju bolesť. Z podobných dôvodov mnohí farníci, ktorí sa úprimne starajú o zmiernenie jeho bolesti, nemôžu vytvoriť systém podpory a často ho utešiť ho súkromne, aby sa vyhli príliš osobným otázkam alebo nevhodným výrokom. Navyše by to mohlo obeť zraniť, keby si túto verejnú solidaritu nesprávne vyložila ako znamenie, že by sa stala terčom útoku celej farnosti za to, že sa podelila o svoj príbeh.

Môže dospieť k záveru, že jediný spôsob, ako dokázať svoju nevinu laikom, kolegom z duchovenstva a svojmu biskupovi, je podstúpiť OCD-podobný prístup k svojim interakciám. To znamená, že môže hyper-strategizovať každú akciu, aby sa uistil, že sudca ju nemôže použiť proti nemu, a tiež sa vždy snaží zabezpečiť prítomnosť spoľahlivých svedkov počas interakcií pre prípad, že by potreboval obhajobu. Fr. Francesco Giordano sa venoval tomuto fenoménu v nedávnom článku LifeSiteNews článku, v ktorom poznamenal, že kňazi sú teraz neustále pod obrovským tlakom, aby presvedčili laikov, že nie sú podozriví. To jasne ilustruje nešťastná skutočnosť, že mnohí kňazi čelia verejnému vyrušovaniu, napríklad keď ich na ulici nazývajú „pedofilmi“.

Štúdia z roku 2016 štúdia autorov Hoyle, Speechley a Burnett z Oxfordskej univerzity zistila, že táto dusivá kontrola vedie veľké percento ľudí k tomu, že „uviazli v stave hypervigilancie a neustále sa obávajú ďalšieho očierňovania...“ Opísali „podivný strach“ z pobytu na verejnosti, pocit, že sa na nich všetci pozerajú. To často vyvolávalo „intenzívnu osobnú reakciu, keď sa na nich niekto pozrel – buď sa museli úplne stiahnuť z verejného priestoru, alebo sa pozerať späť... typická reakcia „boj alebo útek“ na vnímanú hrozbu. Opakujúcou sa témou medzi účastníkmi štúdie bolo, že to viedlo k tomu, že sa vyhýbali aj základným interakciám s ľuďmi, ako aj verejným priestorom a veľkým davom, kde sa mohli stretnúť s ohrozenými osobami, ako sú deti. Jeden z účastníkov štúdie priznal: „Stratil som veľkú časť svojej prirodzenej sebadôvery. Som podozrivý voči ľuďom a vždy sa obávam, že ak budem hovoriť s mladým človekom, obviní ma z nevhodnej poznámky. Často som zmätený a znepokojený.“ Iný účastník povedal: „Vyhýbal som sa deťom, prechádzal som na druhú stranu cesty, aby som nemusel chodiť okolo nich, a do kina som chodil len vtedy, keď boli deti v škole, a vždy s priateľom. Stále mám veľký strach, že ma nejaké dieťa falošne obviní.“Jedným z najsmutnejších odhalení bola agorafóbia jednej z účastníčok: „Prakticky dva roky som takmer nevychádzala z domu – ani na nákupy. Aj teraz sa málokedy odvážim vyjsť von sama. Nie je prehnané povedať, že sa cítim terorizovaný týmito udalosťami a správaním jedného konkrétneho sťažovateľa... Nikdy to nezmizne.“

Keď človek sleduje tento vzorec trápenia sa nad tým, ktoré z jeho minulých alebo budúcich činov by mohli byť o mesiace alebo roky neskôr použité ako zbraň, nie je prekvapením, že táto štúdia a mnoho ďalších zistilo, že obete falošných obvinení často trpia nespavosťou. Tieto zdroje naznačujú, že úzkosť sa môže stupňovať pri príprave na situácie s väčším potenciálom vyvolať obvinenia, ako aj vtedy, keď človek vníma, že prostredie, v ktorom sa nachádza, by mohlo byť nesprávne interpretované: napríklad keď k nemu beží dieťa, aby ho objal, ako poznamenal jeden kňaz.

Táto mentalita podnecuje scrupulositu, myšlienkový postoj, pri ktorom kňaz verí, že Bohu dáva to najlepšie len vtedy, ak žije podľa svojej skreslenej predstavy o „dokonalosti“. Nie je divu, že tento pohľad môže kňaza doviesť až k tomu, že uverí lži, že akákoľvek udalosť, ktorá viedla k falošným tvrdeniam, je jeho vina, a že s ním niečo nie je v poriadku, ak niekto k takýmto záverom dospeje. Štúdia z roku 2020 štúdia Dr. Samanthy K. Brooks a Dr. Neil Greenberg z King's College v Londýne je jedným z mnohých zdrojov, ktoré odhaľujú, že falošné obvinenia často vedú k takému hlbokému skresleniu sebavnímania: aj keď kňaz vie, že je nevinný, vo svojom srdci môže začať veriť, že je vinný! Tento pohľad je udržiavaný tým, že ho laici, právnici a clickbaitové titulky nad jeho policajnou fotografiou označujú za monštrum.

Vyššie uvedená štúdia a mnohé ďalšie ukazujú, že účinky falošných obvinení často vyvolávajú paralyzujúcu úzkosť, depresiu, posttraumatickú stresovú poruchu a fyzické ťažkosti. Tieto oslabujúce dôsledky môžu výrazne ovplyvniť schopnosť kňaza vykonávať svoju službu a vyžadujú dlhodobé liečenie. Ak tieto rany začínajú dominovať v živote kňaza, je nevyhnutné, aby okamžite vyhľadal odbornú pomoc. Je alarmujúce, že tieto problémy vedú k samovraždám kňazov, ako sa uvádza v nedávnom článku z novín The Remnant: „pokračujúce sexuálne zneužívanie škandály oslabili verejnú mienku a podporu kňazov po celom svete, pričom súčasní kňazi čelia zvýšenému dohľadu a podozreniam dokonca aj zo strany členov vlastnej kongregácie.“ To naznačuje, že obvinenia majú rozsiahle psychologické dôsledky na kňazov vo všeobecnosti, nielen na tých, ktorí sú priamo obvinení. Kňazi sú podrobení intenzívnemu skúmaniu v každom aspekte svojej existencie, čo zdôrazňuje potrebu uznať, ako falošné obvinenia zvyšujú ich bremeno. Aj kňazi, ktorí nie sú obvinení, zápasia s intenzívnym strachom, že pretrvávajúca kritika ich vystaví riziku. Často vykazujú podobné stratégie zvládania situácie ako tí, ktorí sú nesprávne obviňovaní. Rovnako ako obete zneužívania potrebujú silný systém podpory, keď čelia zdrvujúcim skúškam, aj svätí kňazi si zaslúžia rovnakú istotu. Žiadna z týchto skupín by nemala trpieť zradou alebo mať pocit, že vo svojom boji kráča sama.Diskusia o tom, ako podporovať oddaných duchovných a zároveň chrániť zneužívaných laikov, je zložitá a zaslúži si vlastnú diskusiu. Musíme však vždy pamätať na silu, ktorú má jednotlivec pri významnom ovplyvňovaní životov druhých. Ako svedčia ľudia v hlbokej beznádeji, niekedy stačí len jeden človek, ktorý prejaví malé gesto súcitu, aby sa situácia obrátila a zachránil sa život.