POZRITE SI: Kňaz vysvetľuje, ako následky Druhého vatikánskeho koncilu viedli k dnešnej kríze v Cirkvi.

V tejto dvojdielnej špeciálnej epizóde programu The John-Henry Westen Show ma sprevádza otec Charles Murr. Rozprávali sme sa o tom, ako sa Cirkev po Druhom vatikánskom koncile zmenila takmer zo dňa na deň, o nejednoznačnosti dokumentov koncilu, rozdelení v Cirkvi, o tom, prečo sú ľudia najbližší pápežovi medzi najhoršími ľuďmi, a o mnohých ďalších veciach.

Po krátkej diskusii o jeho pozadí som otvoril prvú časť otázkou pre otca Murra, čo viedlo k zmätku a chaosu v Cirkvi v 60. rokoch a či to bol samotný koncil, ktorý tento zmätok zasial. Murr vysvetlil svoj názor, že to nebola samotná koncil, ale rôzne nesprávne interpretácie jej dokumentov, ktoré viedli k zmätku a novej „otvorenosti“ voči svetu, čo viedlo k ukončeniu rozdelenia medzi Cirkvou a komunizmom.„(Pred koncilom) Cirkev robila rozdiel medzi tým, čo sa dialo vo svete. Cirkev bola ochranou proti komunizmu,“ povedal kňaz. „Zrazu sa otvorili stavidlá a my sme začali dialóg s komunistickými princípmi.“ sa otvorili stavidlá a my sme začali viesť dialóg s komunistickými princípmi.“

„Toto rozdelenie už neexistovalo a bola tu výzva, takmer posmešná výzva, že ak chcete byť „s tým“, musíte byť otvorený dialógu, otvorený diskusii o tom, čo si myslí nepriateľ,“ dodal. „A nastal... jednoducho chaos, chaos v myslení, chaos v postojoch. Zrazu, ak ste boli antikomunista alebo antisocialista, boli ste fanatik.“

Murr zdôraznil, že táto otvorenosť voči komunistickým princípom prenikla aj do kňazstva a dokonca aj do náboženských komunít, ktoré už viac nerešpektovali svojich nadriadených a riadili sa vlastným svedomím. Kňaz sa potom zaoberal tým, ako po koncile rôzne interpretácie jeho dokumentov viedli každého kňaza k tomu, aby hlásal svoju vlastnú interpretáciu.

ČÍTAJTE: Otvorený list pápežovi Levovi XIV.: Kacírstvo modernizmu prežíva prostredníctvom Druhého vatikánskeho koncilu

„Nikto nevedel, čo (dokumenty) znamenajú. Každý hlásal svoje vlastné nezávislé myšlienky o tom, čo znamenajú. Tak ste mali sestry, ktoré opúšťali kláštor, mali ste kňazov, ktorí opúšťali kňazstvo, a potom sa obrátili a útočili na to, čo vždy bolo v Cirkvi,“ povedal. „Zrazu ste boli buď konzervatívci, alebo liberáli. Nikdy sme nemali tieto pojmy... Ale svet sa začal deliť na konzervatívcov a liberálov.“ Murr zdôraznil, ako toto nové rozdelenie na liberálov a konzervatívcov viedlo katolíkov k tomu, že zrazu začali diskutovať o morálnosti potratov a antikoncepcie, pričom pred koncilom ich všetci považovali za vážne zlo. Vysvetlil, že mnohí biskupi prestali učiť postoj Cirkvi k týmto otázkam kvôli tlaku zo strany kňazov a rehoľníkov.

„Všetci chápali, že to je zlo. Antikoncepcia, umelá antikoncepcia (jej zlo) nebola otázkou, určite nie pre katolíkov,“ povedal. „Zrazu sa tieto veci zvažujú a prehodnocujú... A cirkev stratila príležitosť učiť (pretože) všetci mali strach.“ Murr pokračoval: „Naši biskupi sa zrazu začali báť svojich kňazov a rehoľníkov, pretože im hrozili zatvorením škôl. Hrozili porušením poriadku, hrozili... cirkevným status quo. A tak ste od biskupov nedostali žiadne veľké usmernenie.“

Časť 2 som začal diskusiou o Murrovom pozadí, najmä o jeho pobyte v Ríme a jeho rozlišovaní kňazstva. Vysvetlil, že počas rozlišovania bol pohoršený niektorými správami kňazov, ktorých stretol, a rozhodol sa venovať kariére v oblasti práva.

To ho priviedlo na Univerzitu sv. Tomáša Akvinského, kde študoval filozofiu, ako to v tom čase robili všetci katolícki právnici. Počas štúdia v Ríme začal učiť angličtinu na Ponte Vicio Collegium Mexicanum, mexickej vysokej škole, jednej zo škôl, ktoré po koncile ešte nestratili vieru, a táto skúsenosť mu poskytla lepší dojem o katolíckych kňazoch.„Našiel som kňazov, ktorí boli svätí a mali veľký zmysel pre humor a boli to srdeční ľudia, ktorí prejavovali bratstvo a priateľstvo,“ povedal.

Murr však zdôraznil, že škola čoskoro začala vyučovať a podporovať teológiu oslobodenia, ktorá bola v podstate marxizmom pod iným názvom. Dokonca sa cítil priťahovaný touto teológiou.

„Začínali s teológiou oslobodenia. Spomínam si, že sme zrazu diskutovali o marxizme pod iným názvom, pretože ho tak nenazývali, ale samozrejme to bol marxizmus,“ spomína kňaz.„Ale spôsob, akým máte týchto ľudí, ktorých si vážite, rešpektujete, ktorí sa vo všetkých ostatných ohľadoch zdajú byť vyrovnaní, a oni presadzujú teológiu oslobodenia,“ dodal. „ Nevedel som, čo (teológia oslobodenia) je, ale znelo to, no, (ako) komunizmus vždy znie atraktívne... Zlo sa vždy prezentuje ako dobro. Aj toto sa prezentovalo ako dobro.“> Profesor de Mattei podporuje tvrdenia otca Murra o vyšetrovaní slobodomurárstva Vatikánom v roku 1978

Potom, čo sa Murr spriatelil s otcom Mariom Marini, tradičným kňazom, ktorý pracoval vo Vatikáne a býval na kolégiu, si uvedomil, že jeho kolegovia, ktorí prijali teológiu oslobodenia, boli progresívci.

„Čím viac som sa s ním spriatelil, tým viac sa stiahli z komunity kolégia, od mexických kňazov kolégia, a dávali si pozor na to, čo o ňom hovoria v mojej prítomnosti,“ povedal. „Takže opäť táto priepasť, a to boli tí otvorení. To boli progresívci... Tí, ktorí chceli, aby ateisti a komunisti boli súčasťou cirkvi.“ Murr vysvetlil, že on a Marini sa stali veľmi dobrými priateľmi a kňaz ho dokonca povzbudil, aby začal študovať teológiu. Spomína si, ako jedného večera, keď sa s Marini prechádzali centrom Ríma, narazili na „transgender“ prostitútky, ktoré sa kruto vysmievali Mariniemu, pretože bol kňazom, čo Murra rozrušilo. Marini mu však vysvetlil, že tieto prostitútky majú väčšiu šancu dostať sa do neba ako mnohí ľudia, s ktorými pracoval vo Vatikáne.„No, to ma zasiahlo ako rana kladivom. (Marini) mi počas rokov povedal určité veci, ktoré mi pomohli pochopiť, že nie všetci, s ktorými pracoval (vo Vatikáne), boli hlboko veriaci,“ povedal. „Mnohí z nich boli kariéristi; oveľa viac sa starali o svoju kariéru ako o službu Bohu alebo Cirkvi.“ Murr si spomenul, že sa potom spýtal Mariniho, ako je možné, že takí zlí a skorumpovaní ľudia môžu byť tak blízko nástupcu svätého Petra.„Povedal: ‚Prečo ti to nedáva zmysel? Kde si myslíš, že bude diabol? Nemyslíš si, že diabol bude tam, kde je najväčšie dobro na zemi?‘“ povedal.Prečo by mal byť ďaleko od toho? On by... postavil svoj stan priamo naproti sále Kristovho zástupcu. A má zástupcov, ktorí sú veľmi blízko pápežovi, pretože bližšie sa nemôže dostať.“

„Zrazu mi to dávalo zmysel. Samozrejme, tam, kde je najväčšie dobro, bude aj najväčšie zlo,“ dodal. Ak chcete počuť viac od otca Charlesa Murra, pozrite si moje kompletné rozhovory vyššie alebo kliknite tu pre časť 1 a na tu pre časť 2.

Relácia John-Henry Westen Show je dostupná vo forme videa prostredníctvom LSNTV na YouTube, Rumble, Zakázané, a vpravo tu na mojom blogu LifeSite.

Je tiež k dispozícii v audio formáte na platformách ako Spotify, Soundcloud a Acast. Čakáme na schválenie aj pre iTunes a Google Play. Ak sa chcete prihlásiť k odberu audio verzie na rôznych kanáloch, navštívte webovú stránku Acast tu.

Vytvorili sme špeciálny e-mailový zoznam pre reláciu, aby sme vás mohli každý týždeň informovať o zverejnení novej epizódy. Prihláste sa teraz kliknutím sem. Môžete sa tiež prihlásiť k odberu YouTube kanál a YouTube vás bude informovať, keď bude k dispozícii nový obsah.

Svoje pripomienky alebo nápady na témy relácií mi môžete poslať e-mailom na adresu[email protected].