- Kardinál Eijk oslavuje tridentský obrad, posilňuje katolícku tradíciu a vieru.
- Prítomnosť mladých rodín na omši ukazuje rastúci záujem o tradičnú liturgiu.
- Tridentský obrad ponúka hlboké duchovné zážitky a osobnú modlitbu pre veriacich.
- Eijk kritizuje moderné trendy, podporuje ortodoxiu a pro-life hodnoty v Cirkvi.
Kardinál Willem Jacobus Eijk vysvetlil dôvody, prečo slávil pontifikálnu omšu v tridentskom obrade, a opísal, ako ju prijali veriaci.
25. marca uverejnil taliansky blog Messainlatino exkluzívny rozhovor, ktorý viedol otec Marco Begato s kardinálom Eijkom, arcibiskupom Utrechtu a primátom Holandska, ktorý slávil svoju prvú pontifikálnu omšu v mimoriadnej forme rímskeho obradu v kostole Grote Kerk v Oss v Holandsku.
„Eucharistická slávnosť v kostole Grote Kerk v Oss bola mojou prvou pontifikálnou svätou omšou v mimoriadnej forme: bol to pre mňa veľmi pôsobivý a nezabudnuteľný zážitok,“ povedal kardinál.
V rozhovore Eijk uviedol, že prítomnosť Kňazského bratstva svätého Petra (FSSP) v arcidiecéze Utrecht zohrala rozhodujúcu úlohu v jeho angažovaní sa. Kardinál vysvetlil, že jeho rozhodnutie bolo motivované pastoračnou podporou novo založenej komunity FSSP, ktorá „kúpila kostol, ktorý opustila jedna z farností arcidiecézy kvôli nedostatku aktívnych farníkov a finančných prostriedkov.“
FOTOGRAFIE: Holandský kardinál Eijk slávi prvú verejnú tradičnú latinskú omšu
„„Som veľmi rád, že tento kostol tak zostane rímskokatolíckym kostolom,“ povedal kardinál.
Eijk tiež objasnil, že jeho oboznámenosť s tridentským obradom je nedávna. Predchádzajúce pozvania od FSSP, vrátane žiadosti o udelenie diakonátu v ich seminári vo Wigratzbad, boli odmietnuté, pretože sa ešte nenaučil tento obrad. „Preto som sa na začiatku tohto roka počas krátkeho pobytu v kláštore Inštitútu Krista Kráľa a Najvyššieho Kňaza v Nemecku naučil, ako sa slávi svätá omša podľa tridentského obradu,“ dodal.
Pokiaľ ide o slávenie v Oss, Eijk opísal liturgiu ako starostlivo zorganizovanú, za pomoci klerikov a ministrantov, ktorí mali skúsenosti s týmto obradom. Poznamenal prítomnosť ceremoniára, akolytov a miništrantov oboznámených s ceremoniálnymi požiadavkami, čo prispelo k tomu, čo charakterizoval ako „naozaj krásnu slávnosť“ a „veľmi pôsobivý a nezabudnuteľný zážitok“.
Kardinál tiež poskytol konkrétne postrehy o účasti a zapojení: „O túto slávnosť bol značný duchovný záujem, o čom svedčí veľký počet účastníkov, vrátane Nemcov a Belgičanov, [a] katolíkov, ktorí sa zvyčajne zúčastňujú eucharistických slávností podľa Novus Ordo.“
Okrem toho „väčšina z nich boli mladí ľudia a bolo tam aj veľa rodín. Široko sa využívalo sviatostné vyznanie hriechov a zmierenie. Tridentský obrad je veľmi slávnostný a ponúka mnoho okamihov ticha, čím poskytuje dostatok príležitostí na osobnú modlitbu.“
ČÍTAJTE: Pápež Lev signalizuje otvorenosť voči sláveniu latinskej omše v posolstve francúzskym biskupom
Eijk sa tiež vyjadril k často citovanému vnímaniu orientácie kňaza a vysvetlil, že celebrant „nie je, ako sa často tvrdí, chrbtom k ľuďom, ale čelom k oltáru, a teda ku Kristovi.“
Na otázku o reakciách neveriacich kardinál uviedol, že zo strany ateistických vrstiev spoločnosti neboli v súvislosti s touto konkrétnou udalosťou zaznamenané žiadne výrazné prejavy záujmu. Poskytol však širšiu pozorovanie založenú na posledných piatich rokoch: „každý rok vidíme rastúci počet mladých ľudí, ktorí vstupujú do Cirkvi, alebo mladých katolíkov, ktorí boli pokrstení ako deti, ale nevyrastali v náboženskej rodine, a ktorí neskôr – zvyčajne prostredníctvom sociálnych médií – spoznali katolícku vieru a následne ju prijali.“
Kardinál zdôraznil, že „je pozoruhodné, že nezanedbateľný počet z nich nachádza cestu ku Kristovi a k jeho Cirkvi prostredníctvom tridentskej liturgie.“
V priebehu rokov Eijk zaujal čoraz pevnejší a explicitnejší postoj k ortodoxii. Dlhodobo známy svojou doktrinálnou jasnosťou a silným pro-life postojom – podporeným jeho zázemím v medicíne a bioetike – propagoval tiež eucharistickú úctu ako stredobod kresťanského života, čo ho postupne viedlo k obnovenému oceneniu tradičného obradu.
Ako autor dôležitej príručky katolíckej lekárskej etiky a dôsledný odporca eutanázie, potratov, umelého oplodnenia a genderovej teórie opakovane kritizoval doktrinálnu nejednoznačnosť určitých synodálnych procesov a niektorých rozhodnutí pápeža Františka, dokonca aj varoval pred rizikom „odpadnutia od pravdy“.
Od väčšiny európskych biskupov sa odlišuje aj niekoľkými protikultúrnymi postojmi, ako je napríklad jeho názor, že migranti musia rešpektovať hodnoty hostiteľskej krajiny a že štáty nie sú morálne povinní prijímať všetky kategórie prisťahovalcov.