Kardinál Blaise Cupich, arcibiskup Chicaga, zakázal katolíkom kľačať pri prijímaní Najsvätejšej sviatosti.
“[N]ikdo by nemal robiť gestá, ktoré na seba upozorňujú alebo narúšajú priebeh procesie [k svätému prijímaniu a od neho],” napísal.
Cupich vyjadril tento interdikt - a ďalšie prekvapivé vyjadrenia o liturgických normách a tradíciách Katolíckej cirkvi - v článku z 11. decembra v Chicago Catholic, oficiálnych novinách jeho súčasnej arcidiecézy. Kardinál vo svojom vyhlásení akoby vyjadril, že členstvo katolíka’v kongregácii nahrádza jeho osobný vzťah s Kristom.
S odvolaním sa na malú časť Sacrosanctum Concilium, posvätnej konštitúcie Druhého vatikánskeho koncilu’o katolíckej liturgii z roku 1963, Cupich napísal: "V tomto prípade ide o to, že sa v ňom hovorí o tom, že katolícka liturgia je v súlade s princípmi, ktoré sú v nej obsiahnuté:
[T]o, že koncil vyzval k plnej, aktívnej a vedomej účasti všetkých pokrstených na slávení Eucharistie, aby sa tak odzrkadlilo naše presvedčenie, že vo svätej liturgii sa veriaci stávajú Kristovým telom, ktoré prijímajú.
Náš obrad prijímania svätého prijímania má v tomto ohľade osobitný význam. Pripomína nám, že prijímanie Eucharistie nie je súkromným úkonom, ale skôr spoločným, ako to naznačuje už samotné slovo “spoločenstvo”. Z tohto dôvodu je normou stanovenou Svätou stolicou pre univerzálnu cirkev a schválenou Konferenciou katolíckych biskupov USA, aby veriaci spoločne postupovali ako výraz toho, že pristupujú ako Kristovo telo a prijímajú sväté prijímanie v stoji.
ČÍTAŤ: Arcidiecéza Chicago pod vedením Cdl. Cupicha je v úplnom rozvrate a nie je jej koniec v dohľade
Naproti tomu vyhlásenie U.S.A. Konferencie biskupov na túto tému uvádza, že normou pre prijímanie svätého prijímania v Spojených štátoch je “v stoji, pokiaľ si jednotlivý člen veriaceho spoločenstva neželá prijať prijímanie v pokľaku,” a že úklon je prejavom úcty, ktorý prijímajúci robia.
Miesto toho, aby kardinál ponúkol argumenty týkajúce sa akejkoľvek starobylej praxe prijímania svätého prijímania, Tela, Krvi, Duše a Božstva nášho Pána Ježiša Krista, v stoji, vyslovil tvrdenie o význame procesií v dejinách liturgie. Podľa neho sú procesie také kľúčové, že nikto by nemal “brániť” alebo “narúšať” “mocné symbolické vyjadrenie” pochodu k svätému prijímaniu a od svätého prijímania:
Nič by nemalo brániť žiadnej z týchto procesií, najmä tej, ktorá sa koná počas posvätného obradu prijímania. Narušenie tohto momentu len oslabuje tento silný symbolický prejav, ktorým veriaci pri spoločnom spracovaní vyjadrujú svoju vieru, že sú povolaní stať sa samotným Kristovým telom, ktoré prijímajú. Samozrejme, úctu možno a treba vyjadriť poklonou pred prijatím svätého prijímania, ale nikto by nemal robiť gestá, ktoré na seba upozorňujú alebo narúšajú priebeh procesie.
Kardinál Cupich, ktorý bol pred svojím prekvapivým vymenovaním na chicagský stolec v roku 2014 biskupom v Rapid City v Južnej Dakote, zašiel až tak ďaleko, že naznačil, že kľačanie pri úcte k prijatiu Najsvätejšej sviatosti, “by bolo v rozpore s normami a tradíciou Cirkvi, ktorú sú všetci veriaci vyzývaní rešpektovať a dodržiavať.”
V skutočnosti tradícia Katolíckej cirkvi, neporušená až do éry liturgických experimentov v 60. a 70. rokoch 20. storočia, spočíva v tom, že veriaci laici prijímajú Najsvätejšiu sviatosť, podávanú kňazom, ktorého ruky boli posvätené na manipuláciu s posvätnou Eucharistiou, na jazyk, pričom kľačia.
Keď bolo katolíkom zakázané prijímať sväté prijímanie na jazyk v kľaku, na čo majú právo, počas COVID “núdzového stavu,” mnohí opustili svoje farské kostoly, aby podporili miestne komunity tradičnej latinskej omše, vrátane kaplniek kňazského Spolku svätého Pia X. (SSPX).
Podľa explozívneho svedectva arcibiskupa Carla Mariu Vigana Cupicha ako dobrého kandidáta na arcibiskupa Chicaga odporučil pápežovi Františkovi vtedajší kardinál Theodore McCarrick.
Dr. Joseph Shaw, prezident organizácie Una Voce International, ktorá sa usiluje o zachovanie a propagáciu tradičnej latinskej omše, upozornil LifeSiteNews na chybu v kardinálovom’uvažovaní.
“Ťažko interpretovať výroky kardinála Cupicha’keďže poklona pred prijatím svätého prijímania je taká zriedkavá, že tí, ktorí ju robia v súlade s liturgickým právom, na seba určite upozornia a je ťažké si predstaviť, ako je možné pokloniť sa bez toho, aby sa narušil priebeh procesie,” povedal Shaw pre LifeSite prostredníctvom sociálnych sietí.
“Ľahšie realizovateľné je v skutočnosti kľačanie pri prijímaní svätého prijímania a prijímanie na jazyk,” pokračoval. “[N]ielenže sa nimi plní povinnosť vykonať ‘úkon úcty’, ale liturgický zákon ich výslovne povoľuje (Redemptionis Sacramentum 91).”
Pripomínajúc Shawove’poznámky, Dr. Peter Kwasniewski pre LifeSiteNews potvrdil, že “nikomu nemožno odoprieť” prijatie svätého prijímania pokľaknutím, ktoré navyše “neprerušuje žiadnu ‘procesiu.’”
Kwasniewski poznamenal, že Cupich “nechápe’správne ani latinské príslovie. Nie je to ‘lex orandi, lex credenda,’ ale ‘lex orandi, lex credendi,’” a že sa prelát “katolícky vyhýba tomu, aby povedal, že Vatikán opakovane potvrdil právo laikov prijímať sväté prijímanie v kľaku, ak si to želajú.”
Pokračujúc, liturgický odborník uviedol, že Cupich sa vo svojej poznámke “vyhýba mínam prijímania na ruku vs. na jazyk. Môžeme byť vďační, že sa nepokúsil rozšíriť myšlienku prijímania jedla na ‘každý prijíma jedlo rukami pri jedle’! Jeho logika však zlyháva, keď sa snaží argumentovať, že je’spoločenskejšie prijímať v stoji ako v sede.”
“Po prvé, jedia ľudia v stoji? Tešia sa zo spoločenstva v stoji? Väčšinu času pri jedle alebo rozhovore sedíme (ako to skutočne urobil Ježiš a apoštoli pri Poslednej večeri: ležali pri stole). Skôr je oveľa spoločenskejšie, keď veriaci kľačia cez oltárnu zábradlie, plece pri pleci, zatiaľ čo kňaz prechádza od jedného k druhému. O čo je spoločenskejšie stáť v rade, jeden za druhým, akoby si kupovali lístky na autobus?" ” argumentoval.
V záverečnej poznámke Kwasniewski kritizoval “predstavu, že Cirkev bola tak obohatená Druhým vatikánskym koncilom a jeho liturgickými reformami”, ktorú vyjadril Cupich. Túto myšlienku, povedal, “vyvracia neustály pokles návštevnosti kostola od polovice 60. rokov (teda od čias, keď sa začal vážny tinkerizmus).”
“Najzákladnejšou formou aktívnej účasti je prísť na omšu. V tomto jednoduchom kritériu bola reforma kolosálnym prepadákom.”