Kardinál Timothy Radcliffe prirovnal synodu o synodalite k snahe vysvetliť sexuálnu intimitu dieťaťu a povedal, že “tieto veci pochopíte len vtedy, keď ich prežijete.
Kardinál Radcliffe OP sa v posledných rokoch stal opäť známym vďaka svojej úlohe duchovného poradcu účastníkov synody o synodalite v Ríme. Tento 79-ročný dominikán predtým pôsobil ako magister dominikánskeho rádu v rokoch 1992 až 2001, ale vyvolal kontroverziu kvôli svojim komentárom o katolíckom učení o sexualite.
Radcliffe sa stal významným obhajcom pápeža Františka’Synody o synodalite a nedávno ho František vymenoval za kardinála v konzistóriu v decembri 2024.
Radcliffe sa v decembri pri prednáške adresa o synode a jej význame vyjadril k aktuálnej povahe synody a k tomu, ako ju chápať.
Kardinál Radcliffe hovorí, že “výzva hovoriť o synode je skôr ako hovoriť o s3x s niekým, kto’sa práve dostáva do puberty…je to’o tom, ako’žijete novým spôsobom.”
Pozoruhodný názor na synodu, ktorá bola vyhlásená za synodu celej Cirkvi
Video:… pic.twitter.com/LgZa205GOT— Michael Haynes 🇻🇦 (@MLJHaynes) 8. februára 2025
Počas prípravy svojej prednášky Radcliffe povedal, že “mi prišlo, že výzva hovoriť o synode je skôr ako hovoriť o sexe s niekým, kto’práve dospieva.”
Rozprával, ako keď mu ako malému chlapcovi v škole dávali poučenie o sexualite, znelo to “tak smiešne a absurdne.” Táto skúsenosť, povedal Radcliffe, je veľmi podobná vysvetľovaniu Synody.
“Myslím, že hovoriť o Synode je skôr ako hovoriť o sexe pre mladého chlapca. ‘Sex a Synoda,’ mohol by to byť nový televízny seriál,” zavtipkoval.
ČÍTAŤ: EXKLUZÍVNE: Kardinál Radcliffe obhajuje kontroverzný text z roku 2013 o homosexuálnych aktoch
Dôvodom prirovnania synody o synodalite k vysvetľovaniu sexu pubertálnemu dieťaťu je, povedal Radcliffe, “pretože tieto veci pochopíte až vtedy, keď ich prežijete. Je to’o tom, ako’žijete novým spôsobom.”
Nový kardinál pokračoval:
Ježiš ohlasoval kráľovstvo tým, že rozprával podobenstvá, robil gestá, očisťoval chrám, dával nám svoje telo a krv: čo teda môžeme robiť, ako môžeme žiť, aké gestá môžeme robiť, aby sa ľuďom otvorili oči pre životodarné stretnutia, ktoré sú podstatou synodality? Ako sa môžeme dotknúť predstavivosti nášho sveta?
Radcliffe rozšíril tému jazykových ťažkostí týkajúcich sa synody a uviedol, že “jazyk komplementarity” je na opis synody nevhodný. “Potrebujeme nový spôsob, nový jazyk a myslím, že som začal vidieť, ako sa objavuje, a to bol jazyk vzájomnosti, a keď ho uvidíte, nájdete ho”všade v záverečnom dokumente.”
Radcliffova”voľba obraznosti pri opise toho, ako hovoriť o synode, vyvolala novú polemiku. Vo svojej podstate však poukazuje na jeden z hlavných nedostatkov synody, celkom bokom od významných doktrinálnych obáv, ktoré vyjadrili poprední preláti.
Od samého začiatku bola synoda označovaná za udalosť pre celú Cirkev a za účasť všetkých, vrátane nekatolíkov. Kritici často poukazovali na to, že účasť bola oveľa nižšia, než organizátori synody očakávali – čo možno ovplyvnila skutočnosť, že mať synodu o synodalite je, ako často povedal kardinál Raymond Burke , mätúce, otvorené a nebezpečné pre budúcnosť Cirkvi.
Čítajte: Záverečný text synody vyzýva k pokračovaniu ‘proces’ so synodálnym ‘počúvaním’ a dialógom
Obdivovatelia často poukazovali na to, ako sa sebareferenčný štýl synody’a trvalý dôraz na “počúvanie” a “dialóg” viedol k tomu, že Cirkev ďalej strácala zo zreteľa svoje nadčasové a nemenné učenie vo viacerých otázkach, o ktorých sa diskutovalo v synodálnej sále. Zo synody vyplynuli požiadavky na “inklúziu LGBT” a tvrdenia, že otázka svätenia žien”zostáva “otvorená”, a to napriek tomu, že katolíci sú proti takýmto témam jasní a rozhodní.
Ak je snaha vysvetliť synodu skutočne podobná snahe vysvetliť dieťaťu zložitosti sexuálnej intimity, potom synoda dokonca nesplnila svoj vlastný cieľ. Jej témou bolo, ako byť “synodálnou Cirkvou: spoločenstvo, účasť a poslanie” –, ale ak to dokáže pochopiť len niekoľko stoviek účastníkov, ktorí sa zišli v Ríme, potom to bola niekoľkoročná strata času a peňazí.
Alebo nie?
Otvorenie synody v roku 2021 pápež František citoval teológa II. vatikánskeho koncilu o. Yvesa Congara a vyzval na “inú Cirkev” vďaka synode. “Synodalita je v skutočnosti dlhodobou hrou pápeža Františka,”prezradil v máji 2021 kardinál Joseph Tobin z Newarku”. František totiž predtým v roku 2022 v Kanade vyhlásil, že “Cirkev je buď synodálna, alebo nie je Cirkvou.”
Cirkev je bezpochyby v procese premeny v súlade s programom hlavných zástancov Synody’a. Synodálny štýl spochybňovania všetkého, vrátane nemenného učenia, sa šíri naprieč Cirkvou.
Spochybňovaním učenia, ktoré sa vlastne nedá zmeniť, sa tak Cirkev destabilizuje; tí, ktorí sú vnútri Cirkvi, začínajú útočiť na jej vlastné základy. S každým zásahom do týchto koreňov sa aktivisti synody osmeľujú, pretože s tým, ako sa Cirkev zdá byť slabšia vo svojich zásadách a učení, stáva sa slabšou aj vo svojej podstate.
V dôsledku toho sú všetky otázky, o ktorých sa na synode diskutovalo, úzko prepojené, aj keď jedna môže dosiahnuť väčší pokrok ako druhá. Ak totiž možno spochybniť odsúdenie LGBT aktivít, potom možno spochybniť aj jej učenie o výlučne mužskom kňazstve, a tým aj učenie o celej vysvätenej službe.
Najhoršie pre synodálnych aktivistov je, že tento proces podkopávania cirkevného učenia sa uskutočňuje odvolávaním sa na Ducha; akoby Boh viedol svoju Cirkev do novej éry, novej Cirkvi s novou morálkou a učením.
Toto je skutočne skutočný cieľ synody: “spoločenstvo, účasť a poslanie” by umožnili Cirkvi prejsť procesom “zmeny” a “uzdravenia” a stať sa “inou Cirkvou”, povedal pápež František v roku 2021.
Vzhľadom na to synoda nesklamala. Ak sú jej procesy a štýly väčšine ľudí rovnako cudzie ako pojem sexuálnej intimity malému dieťaťu, potom tento zmätok len pomáha tým, ktorí sústredene presadzujú svoju agendu.