Z desiatok dekrétov, ktoré doteraz podpísal prezident Donald Trump, je “Odstránenie protikresťanských predsudkov” duchovne najrozsiahlejší. Trump vydal príkaz “na ochranu náboženských slobôd Američanov a ukončenie protikresťanského zbrojenia vlády” 6. februára.
To bol zhodou okolností sviatok svätého Pavla Mikiho a spoločníkov, dvadsiatich šiestich japonských mučeníkov, ktorí boli ukrižovaní v Nagasaki v roku 1597. Ich mučenícka smrť znamenala rozhodujúci obrat od tolerancie a dokonca podpory kresťanstva zo strany vojenských vládcov krajiny’k prenasledovaniu a nakoniec k postaveniu viery mimo zákona.
Náhly posun v súvislosti s náboženstvom za Trumpa sa odohráva opačným smerom.
Prezident Joe Biden sa označil za zbožného katolíka, ale doma aj v zahraničí agresívne presadzoval potraty, homosexualitu a transgenderizmus. Jeho FBI presadzovala vyšetrovanie tradičných katolíkov, ale ignorovala stovky útokov na tehotenské centrá za život a katolícke kostoly. Pokojných zástancov pro-life vyvliekli z ich domovov pod hrozbou použitia zbrane a odsúdili ich na dlhé tresty odňatia slobody.
Kamala Harrisová ako prezidentka by bola ešte horšia, súdiac podľa jej doterajších záznamov o protikatolíckej činnosti. Kresťania sa zrazu ocitli v priazni po znovuzvolení Trumpa, ktorého republikánska administratíva je dobre zásobená katolíkmi na najvyšších postoch.
Jedny prezidentské voľby však nezastavia prebiehajúcu dechristianizáciu Spojených štátov. Demokratická strana sa nakoniec opäť dostane k moci a katolíci budú opäť čeliť tlaku vlády, aby nepraktizovali svoju vieru v plnosti.
Vtedy’bude najviac potrebný príklad ďalšieho japonského mučeníka, blahoslaveného Takayamu Ukona.
Vplyvný “kresťanský samuraj” sa v roku 1587 namiesto toho, aby zaprel svoju vieru, zriekol všetkého svetského bohatstva a cti. Takajama, ktorý bol pilierom Cirkvi v Japonsku, ovplyvnil obrátenie desaťtisícov japonských katolíkov, až kým ho nevyhnali na Filipíny, kde 3. februára 1615 zomrel na “tropickú chorobu”.
Takajama bol beatifikovaný počas omše v japonskej Osake v roku 2017. Pápež František vyhlásil Takayamu za mučeníka v predchádzajúcom roku, pretože jeho smrť krátko po príchode do Manily bola spôsobená zlým zaobchádzaním, ktorému bol vystavený vo svojej vlasti, a on sa všetkého zriekol pre Ježiša Krista. Takayama tak preskočil “úctyhodnú” fázu kanonizačného procesu a teraz je už len krok od úplného svätorečenia.
Nasledujúca história je prevzatá najmä z “Filipínskeho hnutia za kanonizáciu blahoslaveného Justa Takayamu Ukona,” webové stránky Nadácie Jubileum lorda Takayamu so sídlom v Manile.
Takayama sa narodil v dedine neďaleko Osaky v roku 1552 počas obdobia Japonska’bojujúcich štátov, ktoré sa vyznačovalo sociálnymi otrasmi a politickou nestabilitou. Svätý František Xaverský priniesol do Japonska kresťanstvo v roku 1549 a krajinu opustil v roku 1551, pričom zomrel na ostrove pri čínskom pobreží v tom istom roku, keď sa Takayama narodil.
Takayamov’otec bol horlivý budhista a feudálny pán, alebo daimyo, s obmedzeným majetkom, ale dobrými politickými konexiami. Spolu so svojou rodinou konvertoval na katolicizmus po stretnutí s poloslepým bývalým biwahosi, čiže potulným rozprávačom, ktorého pokrstil sám Xavier.
Najstaršieho syna Takayamu Ukona pokrstil taliansky jezuita vo veku 12 rokov a silné väzby na jezuitov si zachoval do konca života. Jeho krstné meno Justo znamená v portugalčine spravodlivý alebo čestný.
Takayama prežil pokus o atentát na neho a jeho otca v roku 1573. Takajama, ktorý bol odborníkom v boji s mečom ako všetci samuraji, zasadil hlavnému útočníkovi smrteľný úder, ale sám bol vážne zranený. Tento incident prehĺbil Takayamovu’kresťanskú vieru a ako 21-ročný daimyo ho dostal pod kontrolu léna Takatsuki.
Takayama pokračoval v propagácii kresťanstva v Takatsuki a ďalších doménach, kedykoľvek to bolo možné. Prijímal jezuitských misionárov, postavil približne 20 kostolov a oratórií a pomohol založiť seminár, v ktorom študoval svätý Pavol Miki. Približne 18 000 z 25 000 obyvateľov Takatsuki’sa stalo kresťanmi, aj keď Takayama získal povesť výnimočného stratéga na bojisku v službách japonského vojenského režimu. Stal sa tiež známym ako majster čajového obradu.
Kresťanov naďalej pribúdalo a zvyšoval sa ich vplyv vo veľkej časti krajiny, čo nakoniec viedlo najvyššieho generála Tojotomi Hidejošiho k tomu, že začal toto náboženstvo považovať za politickú hrozbu riadenú zo zahraničia. Po tom, čo slúžil ako člen Tojotomiho osobnej stráže počas úspešnej invázie panovníka na Kjúšu, bol Takayama v roku 1587 postavený pred ťažkú voľbu: buď sa zriekne katolíckej viery, alebo príde o všetok svoj majetok a postavenie v japonskej spoločnosti.
Takayama, vtedy 35-ročný manžel a otec, si vybral svoju vieru. Nasledujúcich niekoľko rokov sa venoval modlitbám a apoštolskej činnosti v Osake a Kjóte, pričom sympatizujúci daimyo zabezpečovali základné potreby jeho rodiny.
Keď v januári 1597 úrady zhromaždili miestnych kresťanov pred násilným pochodom do Nagasaki na ukrižovanie, Takayama bol na čele prvého zoznamu veriacich, ktorí mali byť popravení. Tohto osudu bol ušetrený vďaka vysokopostaveným spojencom, ktorí sa chceli vyhnúť verejnému násiliu voči bývalému feudálovi, stále jednému z najznámejších japonských kresťanov.
Šogunát Tokugawa v roku 1614 oficiálne zakázal kresťanstvo, nariadil vyhnať zahraničných misionárov a zničiť kostoly. Približne 300 kresťanov bolo v novembri toho istého roku vyhnaných do španielskej kolónie na Filipínach. Medzi obliehanou skupinou bolo viac ako 100 japonských šľachticov vrátane Takayamu a jeho manželky, dcéry a piatich vnukov vo veku od osem do šestnásť rokov.
Plavba do Manily trvala 44 dní, čo je štvornásobok bežného času, kvôli zlému stavu lode’a búrkam vrátane tajfúnu, ktorý zlomil jej hlavný stožiar pri pobreží Bataanu. Niekoľko dní pred Vianocami bola vyslaná vojnová loď španielskeho generálneho guvernéra, aby odtiahla loď vyhnancov do prístavu. Cestujúci boli chorí a hladujúci a na mori zomrel portugalský jezuitský kňaz.
Takayamu vítali španielski občianski a náboženskí predstavitelia ako hrdinu a správali sa k nemu ako k VIP osobnosti. Po tom, čo sa o ňom písalo v takmer desiatke jezuitských kníh o japonských misiách, bol uznávaný ako odvážny obranca katolicizmu a pre svoju osobnú svätosť, ktorá mala korene v Duchovných cvičeniach svätého Ignáca. Pápež Sixtus V. dokonca v roku 1590 napísal Takayamovi list po tom, ako bol zbavený majetku a postavenia, v ktorom ho povzbudzoval, aby vytrval vo viere.
Takayama ochorel šesť týždňov po príchode do Manily, prijal posledné pomazanie a zomrel obklopený svojou rodinou 3. februára 1615. Mal 63 rokov a takmer polovicu svojho života strávil v podmienkach náboženského prenasledovania. Jeho posledné slová boli výzvou pre jeho vnukov, aby zostali pevnými kresťanmi.
Filipínsky generálny guvernér vystrojil Takayamovi štátny pohreb s plnými vojenskými poctami. Nasledovalo deväť dní zádušných omší v kostoloch rôznych rehoľných rádov v Intramurose, opevnenej časti Manily, ktorá bola centrom španielskej koloniálnej moci. Jeho telo bolo potom pochované v blízkosti hlavného oltára kostola Santa Ana v Intramuros spolu s významnými jezuitskými otcami predstavenými.
Manilský arcibiskup predložil Vatikánu žiadosť o kanonizáciu Takayamu v roku 1630, teda len 15 rokov po tom, čo sa “narodil do neba.” Prípad však nemohol byť realizovaný, pretože Japonsko sa v rokoch 1633 až 1853 uzavrelo pred vonkajším svetom, čo bola politika, ktorej cieľom bolo natrvalo zlikvidovať kresťanstvo. To znemožnilo zhromaždenie potrebnej dokumentácie.
Súčasné snahy o Takayamovo’svätorečenie vychádzajú z predloženia 400-stranovej žiadosti na Kongregáciu pre kauzy svätých, ktorú v roku 2013 podala japonská biskupská’konferencia. Je to prvýkrát v histórii japonskej cirkvi, keď sa kauza posudzuje individuálne. Japonských 42 svätých’a ďalších 394 blahoslavených spracoval Vatikán ako skupinových mučeníkov v štyroch sériách, počnúc beatifikáciou dvadsiatich šiestich mučeníkov v roku 1627.
7. februára navštívil Biely dom japonský premiér Šigeru Išiba a prezidentovi Trumpovi odovzdal zlatú samurajskú prilbu ako darček, a to vďaka popularite televízneho seriálu “Šogún”. O blahoslavenom Takayamovi Ukonovi nebola zmienka, hoci Ishiba patrí medzi jedno percento Japoncov, ktorí sú dnes kresťanmi.
Príklad budúceho samurajského svätca Japonska a jeho príhovor budú potrebné, keď sa nepriateľstvo vlády voči kresťanstvu nevyhnutne vráti.
Robert Jenkins je pseudonym katolíckeho spisovateľa žijúceho v Sacramente v Kalifornii.