Stanica sa nachádza v kostole svätého Balbína. Táto svätá rímska panna bola dcérou tribúna Kvirína a podstúpila mučenícku smrť počas pontifikátu Alexandra I. v druhom storočí. Svoje panenstvo zasvätila Bohu a viedla život bohatý na dobré skutky.
KOLEKTÍV
Daj nám, Pane, prosíme ťa, svoju pomoc, ktorou by sme mohli prejsť zachovávaním tohto svätého pôstu, aby sme to, čo sme sa na základe tvojho určenia podujali, z tvojej milosti aj uskutočnili. Skrze Krista, nášho Pána. Amen.
EPISTOLA
Ukážka z Knihy 3 Kráľov (1 Kráľ), 17,8-16.
V tých dňoch: Pánovo slovo sa stalo k Eliašovi Tesbskému a povedalo: Vstaň a choď do Sidónčanov, do mesta Sarepty, a usaď sa tam, lebo som tam prikázal jednej vdove, aby ťa živila. Vstal a odišiel do Sarepty. Keď prišiel k bráne mesta, uvidel vdovu, ktorá zbierala palice, zavolal ju a povedal jej: "Daj mi najesť: Dajte mi trochu vody do nádoby, aby som sa mohol napiť. A keď išla po vodu, zavolal za ňou a povedal: "Daj mi vodu! A povedala: "Prosím ťa, prines mi aj kúsok chleba v ruke. A ona odpovedala: Hľa, nazbieram dve palice, aby som mohla vojsť a upraviť to pre seba a pre svojho syna a aby sme to zjedli a zomreli. Eliáš jej povedal: Ale najprv mi urob z toho istého jedla trochu krbového koláča a prines mi ho a potom urob pre seba a pre svojho syna. Lebo toto hovorí Pán, Boh Izraela: Hrniec múky sa nepremárni a nádoba s olejom sa nezmenší až do dňa, keď Pán dá dážď na zemský povrch. Ona išla a urobila podľa Eliášovho slova, on jedol, ona i jej dom, a od toho dňa sa hrniec múky neplytval a nádoba s olejom sa nezmenšila podľa Pánovho slova, ktoré povedal v Eliášovej ruke.
Výučba katechumenov pokračuje prostredníctvom evanjeliových faktov, ktoré sa im každý deň predkladajú; a Cirkev im číta proroctvá zo Starého zákona, ktoré sa majú naplniť zavrhnutím Židov a povolaním pohanov.
Eliáš, ktorý je naším verným spoločníkom počas pôstu, je nám dnes predstavený ako predobraz toho, ako sa on sám zachová k svojmu nevďačnému ľudu a ako sa k nemu jedného dňa zachová Boh. Na izraelské kráľovstvo bolo zoslané trojročné sucho, ale ľud bol naďalej tvrdohlavý vo svojich hriechoch. Eliáš sa vydáva hľadať niekoho, kto mu poskytne potravu.
Je to veľká výsada, že sa prorok môže zabávať; veď Boh je s ním. Kam teda pôjde? Či do niektorej rodiny v izraelskom kráľovstve? Alebo prejde do judskej krajiny? Obidve možnosti zanedbáva a svoje kroky smeruje do krajiny pohanov.
Vstupuje do krajiny Sidon; keď prichádza k bránam mesta zvaného Sarepta, vidí chudobnú vdovu; práve na ňu prenáša požehnanie, ktoré Izrael odmietol. Sám náš Pán si všimol túto udalosť zo života proroka’ktorý v takých výrazných farbách vykresľuje Božiu spravodlivosť voči Židom a jeho milosrdenstvo voči nám, pohanom: “V pravde vám hovorím, že za Eliášových dní bolo v Izraeli mnoho vdov; a k žiadnej z nich nebol poslaný, iba k sidonskej Sarefte, k vdove.” (Lk 4,25-26)
Teda táto chudobná žena je obrazom pohanov, ktorí boli povolaní k viere. Preskúmajme okolnosti tejto prorockej udalosti. Žena je vdova; nemá nikoho, kto by ju bránil alebo ochraňoval: predstavuje pohanov, ktorí boli všetkými opustení a nemali nikoho, kto by ich mohol zachrániť pred nepriateľom ľudstva. Všetko, z čoho matka a jej dieťa žili, bola hrsť múky a trochu oleja: je to obraz strašného nedostatku pravdy, v ktorom pohania žili v čase, keď im bolo zvestované evanjelium.
Vdova zo Sarepty napriek svojej extrémnej chudobe prijíma proroka s láskavosťou a dôverou; verí tomu, čo jej hovorí, a ona i jej dieťa sú zachránení: takto pohania privítali apoštolov, keď títo striasli prach zo svojich nôh a opustili neveriacich Jeruzalem.
Ale čo znamenajú tie dva kusy dreva, ktoré vdova drží v rukách? Svätý Augustín, svätý Cisár z Arles, a svätý Izidor zo Sevilly (ktorí koniec koncov len opakujú to, čo bolo tradíciou prvotnej Cirkvi) nám hovoria, že toto drevo je postavou kríža. Týmto drevom si vdova pečie chlieb, ktorý ju má uživiť: práve z kríža dostávajú pohania život skrze Ježiša, ktorý je živým chlebom.
Kým Izrael umiera od hladu a sucha, pohanská Cirkev sa hojne živí nebeskou pšenicou a olejom, ktorý je symbolom sily a lásky. Sláva teda tomu, ktorý nás povolal z temnoty do svojho obdivuhodného svetla viery! (1Petr 2,9)
Ale chvejme sa pri svedectve zla, ktoré zneužitie milosti prinieslo celému národu. Ak Božia’spravodlivosť neušetrila celý národ, ale ho zavrhla, či ušetrí mňa alebo teba, ak sa odvážime vzdorovať jeho volaniu?"
GOSPEL
Sekvencia svätého evanjelia podľa Matúš 23,1-12
V tom čase: Ježiš prehovoril k zástupom a k svojim učeníkom a povedal: Zákonníci a farizeji si sadli na Mojžišovu stolicu. Preto všetko, čo vám povedia, zachovávajte a robte, ale podľa ich skutkov nerobte, lebo oni hovoria, a nerobia. Lebo viažu ťažké a neznesiteľné bremená a kladú ich na plecia ľudí, ale vlastným prstom s nimi nepohnú. A všetky tieto skutky robia preto, aby ich ľudia videli, lebo si robia široké fialky a zväčšujú si strapce. A milujú prvé miesta na hostinách, prvé stoličky v synagógach, pozdravy na trhovisku a to, aby ich ľudia volali rabín. Ale vy sa nedajte volať rabínom, lebo jeden je váš pán a všetci ste bratia. A nikoho na zemi nenazývajte svojím otcom, lebo jeden je váš Otec, ktorý je na nebesiach. Ani sa nenazývajte majstrami, lebo jeden je váš Majster, Kristus. Kto je medzi vami najväčší, bude vaším sluhom. A kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude povýšený.
Doktori Zákona sedeli na chlave Mojžiša, preto Ježiš vyzýva ľudí, aby sa držali ich učenia. Ale táto stolica – ktorá napriek nehodnosti tých, čo na nej sedia, je stolicou pravdy – nemá dlho zostať v Izraeli.
Kaífáš, pretože je veľkňazom na rok, bude prorokovať; ale jeho zločiny ho urobili nehodným jeho úradu; a stolička, na ktorej sedí, má byť odňatá a postavená uprostred pohanov. Jeruzalem, ktorý sa chystá zaprieť svojho Spasiteľa, má byť zbavený svojich poct; a Rím, samotné centrum pohanského sveta, má mať vo svojich múroch tú stolicu, ktorá bola slávou Jeruzalema a z ktorej sa hlásali proroctvá, tak viditeľne naplnené v Ježišovi.
Odteraz sa táto stolica nemá nikdy pohnúť, hoci sa ju bude snažiť premôcť všetka zúrivosť pekelných brán; má byť neochvejným prameňom, pri ktorom majú všetky národy prijímať učenie zjavených právd. Pochodeň viery bola z Izraela odstránená, ale nezhasla. Žime v jej svetle a svojou pokorou si zaslúžime, aby nás jej lúče stále ožarovali.
Čo spôsobilo stratu Izraela? Jeho pýcha. Milosti, ktoré dostal od Boha, v ňom vzbudzovali samoľúbosť; opovrhoval uznať za Mesiáša niekoho, kto nebol veľký v sláve tohto sveta; rozhorčoval sa, keď počul Ježiša hovoriť, že pohania majú mať účasť na milosti vykúpenia; snažil sa ponoriť si ruky do krvi Bohočloveka, a to preto, že mu vyčítal tvrdosť jeho srdca.
Títo pyšní Židia, aj keď videli, že deň Božieho’súdu je blízko, zachovávali si svoju tvrdohlavú povýšenosť. Pohŕdali zvyškom sveta ako nečistými a hriešnikmi. Syn Boží sa stal Synom človeka. Je naším Vládcom, a predsa nám slúžil, akoby bol naším Sluhom. Neukazuje nám to, akou vzácnou cnosťou je pokora?"
Ak nás naši blížni nazývajú Pánom alebo Otcom, nezabúdajme, že nikto nie je Pánom ani Otcom, iba na základe Božieho ustanovenia. Nikto si nezaslúži byť nazývaný Majstrom okrem toho, ktorého ústami nám Ježiš dáva lekcie božskej múdrosti; jedine ten je naozaj Otcom, kto uznáva, že jeho otcovská autorita pochádza jedine od Boha; veď ako hovorí apoštol: “Skláňam sa pred Otcom nášho Pána Ježiša Krista, od ktorého je pomenované všetko otcovstvo na nebi i na zemi.” (Ef 3,14-15)
Skloniť hlavu pred Bohom.
Upokoj sa, Pane, našimi modlitbami a uzdrav neduhy našich duší, aby nám boli odpustené hriechy, aby sme sa vždy tešili z tvojho požehnania. Skrze Krista, nášho Pána. Amen.
Pokračujme v hymne, ktorú sme začali včera; naši čitatelia si iste pamätajú, že je od Prudentia, kniežaťa kresťanských básnikov.
HYMN
Postom, ktorý sa dodržiaval štyridsať dní’, získal Eliáš, ctihodný kňaz, hosť púšte, svoju veľkú slávu. Čítame, že utiekol ďaleko od hlučného sveta a skazenosti miest a žil v šťastnej nevinnosti tichej púšte.
Ale čoskoro bol vynesený do neba na voze ťahanom rýchlymi ohnivými ovečkami; lebo tak dlho je zostal v blízkosti tohto úbohého sveta, že mohol na proroka dýchnuť niečo z nákazy jeho nerestí, hoci jeho život bol životom v ústraní a jeho duch bol dlho posilňovaný svätými pôstmi.
Mojžišovi, vernému vykladačovi strašného Trónu, nebolo dovolené vidieť Kráľa sedemkrát svätého neba, kým slnko štyridsaťkrát neprešlo ponad jeho hlavu a nebolo svedkom toho, ako sa zdržal každého pokrmu.
Modlitba a plač, — to bola jeho jediná potrava. Celú noc strávil plačom a ležal vyčerpaný na zemi, ktorá bola zaliata jeho slzami, až napokon; prebudený Božím hlasom, nasmeroval svoje kroky k ohňu, na ktorý nikto nemohol upierať svoj pohľad.
Ján tiež horlivo praktizoval pôst. Bol predchodcom Božieho Syna, ktorý mal krivolaké cesty narovnať a drsné cesty urobiť rovnými a mal ľudí naučiť správnej ceste, po ktorej majú kráčať.
Krstiteľ ako zvestovateľ, ktorý pripravoval cestu Pánovi, ktorý mal čoskoro prísť, požadoval od ľudí toto: aby sa každý vrch a kopec znížil a aby všetci kráčali po správnej ceste, keď Pravda zostúpi na zem.
Jeho narodenie nebolo ako narodenie iných detí. Alžbeta, stará, ako bola, bola stvorená na to, aby toto dieťa porodila vo svojom dovtedy neplodnom lone. Aj ona ho kŕmila zo svojich vlastných pŕs. Pred svojím narodením oznámil svojej Matke prítomnosť Panny, ktorá ako plná Boha.
Odišiel do rozľahlej púšte, odetý do drsných a štetinatých koží divých zvierat a do ťavej srsti, lebo sa bál, aby sa nepoškvrnil a neznečistil zlobou tých, čo bývali v mestách.
Tam viedol pôstny život. Tento muž prísneho pokánia nejedol ani nepil, až kým sa neskončil večer; a potom sa občerstvil iba niekoľkými kobylkami a trochou divého medu.
Bol prvým, kto učil o novej spáse, a prvým, kto vyzýval ľudí, aby ju prijali. V posvätnom potoku zmyl škvrny starých omylov; ale potom, čo ľuďom udelil tento vonkajší krst, nebeský Duch pôsobil v ich dušiach.
Tento text je prevzatý z Liturgický rok, ktorého autorom je Dom Prosper Guéranger (1841-1875). LifeSiteNews je vďačný Stránke Ecu-Men za jednoduché sprístupnenie tohto klasického diela online.