Stanica je kostolom svätých Petra a Marcelína, dvoch slávnych mučeníkov Ríma, ktorí boli prenasledovaní za vlády Diokleciána. Ich mená sú vložené do omšového kánonu.
KOLEKTÍV
Daj, Pane, prosíme ťa, tento spásonosný účinok nášho pôstu, aby sa trest tela, ktorý sme podstúpili, stal zdokonalením našich duší. Skrze Krista, nášho Pána. Amen.
EPISTOLA
Ukážka je z knihy Genesis 27,6-40
V tých dňoch: Rebeka povedala svojmu synovi Jákobovi: Počula som, ako sa tvoj otec rozprával s tvojím bratom Ezauom a povedal mu: “Prineste mi zo svojho lovu a pripravte mi mäso, aby som ho jedol, a požehnám ťa pred Pánom, skôr ako zomriem.”Teraz teda, môj synu, nasleduj moju radu a choď na svoju cestu k svojmu stádu, prines mi dve kozliatka z najlepších, aby som z nich urobil mäso pre tvojho otca, aké rád jedáva, ktoré keď prinesieš a on zje, môže ťa požehnať skôr, ako zomrie. A on jej odpovedal: Ak ma môj otec ohmatá a spozná to, bojím sa, aby si nemyslel, že sa mu chcem vysmievať, a namiesto požehnania na seba privolám kliatbu. A jeho matka mu povedala: Len počúvaj môj hlas a choď a prines mi to, čo som ti povedala. Išiel, priniesol a dal ich svojej matke. Tá obliekla také mäso, o ktorom vedela, že ho má jeho otec rád. Obliekla ho do veľmi dobrých Ezauových šiat, ktoré mala doma so sebou, a malé kožky z kozliat mu obliekla okolo rúk a prikryla mu holý krk. Dala mu aj chutné mäso a podala mu chlieb, ktorý upiekla. Keď ho doniesol, povedal: Čo si povedal? Ale on odpovedal: "Otec! Kto si ty, môj synu? A Jákob povedal: "Ja som tvoj syn: Vstaň, sadni si a jedz z mojej zveriny, aby ma tvoja duša požehnala. Izák povedal svojmu synovi: "Ezau, ty si môj syn! Ako si to mohol tak rýchlo nájsť, syn môj? On odpovedal: "Čo si urobil, syn môj? Bolo to Božou vôľou, že to, čo som hľadal, mi rýchlo prišlo na cestu. A Izák povedal: "To, čo som našiel, som našiel: Vtedy Izák povedal: Poď sem, aby som ťa pocítil ako svojho syna a aby som sa presvedčil, či si môj syn Ezau, alebo nie. Prišiel k svojmu otcovi, a keď ho ohmatal, Izák povedal: Hlas je síce Jakubov, ale ruky sú Ezauove. A on ho nepoznal, lebo jeho chlpaté ruky ho robili podobným staršiemu. Potom ho požehnal a povedal: Ty si môj syn Ezau? On odpovedal: "Ezau! Som. Potom povedal: Vtedy mi prineste mäso zo svojho lovu, syn môj, aby ťa moja duša požehnala. Keď mu ich priniesli a on sa najedol, ponúkol mu aj víno, ktoré keď vypil, povedal mu: Pristúp ku mne a pobozkaj ma, syn môj. Pristúpil a pobozkal ho. A hneď, ako zacítil vôňu jeho rúcha, požehnal ho a povedal: Hľa, vôňa môjho syna je ako vôňa hojného poľa, ktoré Pán požehnal. Boh ti daj z nebeskej rosy a z tučnosti zeme, hojnosť obilia a vína. Nech ti slúžia národy a kmene nech sa ti klaňajú; buď pánom svojich bratov a nech sa ti klaňajú deti tvojej matky’a nech sa ti klaňajú. Nech je prekliaty ten, kto ťa preklína, a ten, kto ťa žehná, nech je naplnený požehnaním. Sotva Izák skončil svoje slová, keď Jákob odišiel do cudziny, prišiel Ezau a priniesol svojmu otcovi mäso z toho, čo ulovil na love, a povedal: "Vstaň, otče, a jedz zo zveriny svojho syna, aby ma tvoja duša požehnala. A Izák mu povedal: Kto si ty? On odpovedal: "Čo si to povedal? Ja som tvoj prvorodený syn Ezau. Izák sa zľakol, veľmi sa čudoval a premýšľal, čomu sa nedá veriť, a povedal: Kto je ten, ktorý mi aj teraz priniesol zverinu, ktorú si ulovil, a ja som všetko zjedol, kým si prišiel, a požehnal som ho a bude požehnaný. Ezau, keď počul slová svojho otca, vykríkol s veľkým krikom a zhrozený povedal: Požehnaj aj mňa, otče môj. A on povedal: "Ezau! Tvoj brat prišiel ľstivo a dostal tvoje požehnanie. Ale on znova povedal: Požehnanie mi vzal už predtým, a teraz po druhý raz mi ukradol požehnanie. A znova povedal svojmu otcovi: Či si mi nezachoval aj požehnanie? Izák odpovedal: Ja som ho ustanovil za tvojho pána a všetkých jeho bratov som urobil jeho služobníkmi: A čo ti mám ešte urobiť, môj synu? Ezau mu odpovedal: "Čože? Máš len jedno požehnanie, otče? Prosím ťa, požehnaj aj mňa. Keď sa rozplakal hlasným plačom, Izák mu povedal: V tuku zeme a v nebeskej rose zhora bude tvoje požehnanie.
Dvaja Izákovi synovia sú ďalšou ilustráciou Božích súdov nad Izraelom a jeho povolania pohanov. Poučenie obsiahnuté v tomto úryvku z knihy Genezis bolo určené pre katechumenov.
Tu máme dvoch bratov, staršieho Ezaua a mladšieho Jakuba; Ezau predstavuje židovský národ; je dedičom svojho otca’a ako taký má pred sebou slávnu budúcnosť. Jakub, hoci je dvojčaťom Ezaua, je druhorodený a nemá právo na osobitné požehnanie, ktoré si nárokoval Ezau: je predstaviteľom pohanov. Ako je teda možné, že požehnanie dostáva Jákob, a nie Ezau?"
Svätý zväzok nám hovorí, že Ezau je telesne zmýšľajúci človek. Namiesto toho, aby si odoprel chvíľkové uspokojenie svojich chúťok, obetuje duchovné výhody, ktoré mu má priniesť otcovo’požehnanie: predáva svoje právo na narodenie Jakubovi za kašu. Poznáme matkin’plán na zabezpečenie Jákobovho’nároku; a ako sa starý otec, nič netušiac, stáva nástrojom v Božích’rukách, keď ratifikuje a požehnáva túto zmenu, o ktorej sám nemal ani potuchy. Ezau si po návrate domov uvedomí veľkosť svojej straty; je však už neskoro a stáva sa nepriateľom svojho brata.
Toto isté sa deje aj so židovským národom; je telesne zmýšľajúci a stráca svoje rodové právo – svoje prvenstvo nad pohanmi. Odmietajú uznať Mesiáša, ktorý je chudobný a prenasledovaný; ich ambíciou je pozemský triumf a pozemská veľkosť; a jediné kráľovstvo, ktoré Ježiš ponúka svojim nasledovníkom, je duchovné. Židia teda tohto Mesiáša odmietajú; ale pohania ho prijímajú a stávajú sa prvorodenými, obľúbenými ľuďmi.
A zatiaľ čo Židia túto zámenu odmietajú (s ktorou však súhlasili, keď povedali Pilátovi: “Nechceme, aby tento Človek nad nami kraľoval”) (Luk 19,14) rozhorčili, keď videli, že nebeský Otec udeľuje všetku svoju lásku a požehnanie kresťanskému ľudu.
Tí, čo sú Abrahámovými deťmi podľa tela, sú vydedení; a tí, čo sú Abrahámovými deťmi iba z viery, sú zrejme deťmi zasľúbenia; podľa tých Pánových slov, ktoré povedal tomuto veľkému patriarchovi: “Rozmnožím tvoje potomstvo ako hviezdy na nebi a ako piesok, ktorý je na brehu mora … v tvojom potomstve (to znamená “v tom, ktorý sa má narodiť z tvojho rodu,”) budú požehnané všetky národy zeme.” (Genesis 22,17-18)
GOSPEL
Záver svätého evanjelia podľa Lukáša 15,11-32
V tom čase: Ježiš povedal zákonníkom a farizejom toto podobenstvo: Mladší z nich povedal svojmu otcovi: Otče, daj mi podiel z majetku, ktorý mi pripadá. A on im rozdelil svoj majetok. Ani nie po mnohých dňoch mladší syn, keď všetko zhromaždil, odišiel do ďalekej krajiny a tam premrhal svoj majetok bujarým životom. A keď všetko minul, prišiel v tej krajine veľký hlad a on začal mať nedostatok. Odišiel a priženil sa k jednému z obyvateľov tej krajiny. Ten ho poslal na svoj statok, aby pásol svine. A on si chcel naplniť brucho šupkami, ktoré žrali svine, ale nikto mu nedal. A keď sa vrátil k sebe, povedal: Koľko nádenníkov v dome môjho otca má dostatok chleba, a ja tu hyniem od hladu? Vstanem, pôjdem k svojmu otcovi a poviem mu: Otče, zhrešil som proti nebu a pred tebou; nie som teraz hoden nazývať sa tvojím synom; urob ma jedným zo svojich nájomných sluhov. Vstal a prišiel k svojmu otcovi. Keď bol ešte ďaleko, uvidel ho jeho otec a zľutoval sa; pribehol k nemu, padol mu na krk a pobozkal ho. A syn mu povedal: Otče, zhrešil som proti nebu a pred tebou; nie som teraz hoden nazývať sa tvojím synom. Ale otec povedal svojim sluhom: Prineste rýchlo prvé rúcho a oblečte ho, na ruku mu dajte prsteň a na nohy obuv, priveďte sem vykŕmené teľa, zabite ho a budeme jesť a veseliť sa, lebo tento môj syn bol mŕtvy a teraz znova ožil, bol stratený a našiel sa. A začali sa veseliť. Jeho najstarší syn bol na poli, a keď prišiel a priblížil sa k domu, počul hudbu a tanec, zavolal jedného zo sluhov a spýtal sa, čo to znamená. A on mu povedal: Tvoj brat prišiel a tvoj otec zabil vykŕmené teľa, lebo ho bezpečne prijal. On sa však nahneval a nechcel vojsť. Jeho otec teda vyšiel von a začal ho prosiť. A on odpovedal svojmu otcovi: Hľa, už toľko rokov ti slúžim a nikdy som neprestúpil tvoje prikázania, a predsa si mi nikdy nedal kozla, aby som sa mohol veseliť s mojimi priateľmi, ale len čo prišiel tento tvoj syn, ktorý prejedol svoj majetok s neviestkami, zabil si mu vykŕmené teľa. Ale on mu povedal: A ty si stále so mnou, synku, a všetko, čo mám, je tvoje. Ale bolo vhodné, aby sme sa veselili a radovali, lebo tento tvoj brat bol mŕtvy, a znova ožil, bol stratený, a našiel sa.
Tajomstvo, ktoré nám predkladá list, sa opakuje v našom evanjeliu. Opäť ide o príbeh dvoch bratov; starší sa hnevá, keď vidí, že jeho otec prejavuje milosrdenstvo mladšiemu. Tento mladší brat odišiel do ďalekej krajiny; opustil otcovský dom, aby nebol pod kontrolou a oddával sa všelijakým neporiadkom. Keď však prišiel veľký hlad a on hynul od hladu, spomenul si, že má otca; a hneď vzrušil sa a pokorne prosil otca, aby ho prijal a dal mu posledné miesto v tom domove ktorý, nebyť jeho vlastnej hlúposti, mohol byť celý jeho.
Otec prijal márnotratného chlapca s najcitlivejšou náklonnosťou; nielenže mu odpustil, ale vrátil mu všetky rodinné práva; ba chcel, aby sa na počesť tohto šťastného návratu konala hostina. Starší brat, keď sa dozvedel, čo otec urobil, bol pobúrený a voči mladšiemu bratovi pojal najhoršiu žiarlivosť.
Ak chcú, nech Židia žiarlia; nech sa rozhorčia na svojho Boha, že prejavuje milosrdenstvo niekomu inému ako im. Prišiel čas, keď všetky národy zeme majú byť povolané do jediného lona. Pohania, napriek všetkej biede, do ktorej ich priviedli ich omyly a ich vášne, majú prijať kázanie apoštolov.
Gréci a Rimania, Skýti a barbari majú prísť, pokorne uznať zlo svojich ciest a požiadať o účasť na milostiach ponúkaných Izraelu. Nielenže im bude dovolené jesť z omrviniek, ktoré padajú zo stola, čo bolo všetko, v čo sa chudobná kanaánska žena odvážila dúfať; majú sa stať synmi a dedičmi Otca so všetkými sprievodnými právami a výsadami.
Izrael bude žiarliť a bude protestovať; ale zbytočne. Odmietne sa zúčastniť na hostine; na tom nezáleží, hostina má byť. Táto hostina je Pascha. Márnotratníci, ktorí prišli, vyhladovaní a nahí, do domu Otca’sú naši katechumeni, ktorým sa Boh chystá udeliť milosť adopcie.
Ale sú tu aj verejní kajúcnici, ktorých Cirkev pripravuje na zmierenie; aj oni sú márnotratníci, ktorí prichádzajú hľadať milosť u svojho urazeného Otca. Toto evanjelium bolo určené tak pre nich, ako aj pre katechumenov. Ale teraz, keď Cirkev zmiernila svoju prísnu disciplínu, ponúka toto podobenstvo všetkým, ktorí sú v stave hriechu a chystajú sa zmieriť s Bohom.
Tí ešte nevedia, aký dobrý je Boh, od ktorého sa hriechom vzdialili: nech si prečítajú dnešné’evanjelium a uvidia, ako milosrdenstvo sa vyvyšuje nad súd, (James 2,13) v tom Bohu, ktorý tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna. (Ján 3,16) Akokoľvek ďaleko zablúdili alebo akokoľvek veľká bola ich nevďačnosť, nech si dodajú odvahy; v dome ich Otca’sa pripravuje hostina, aby ich opäť privítal doma.
Láskavý Otec ich čaká pri dverách, aby ich prijal a objal; prvé rúcho, rúcho nevinnosti, im má byť vrátené; prsteň, ktorý nosia iba tí, čo patria do Božej rodiny, im má byť opäť nasadený na ruku. Pripravuje sa pre nich hostina, na ktorej budú anjeli z radosti spievať svoje radostné piesne.
Nech teda títo úbohí hriešnici so skrúšeným srdcom volajú: Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou; nie som teraz hoden nazývať sa tvojím synom; urob ma ako jedného zo svojich nájomných sluhov.” Tento láskavý Otec od nich žiada len toľko: úprimnú ľútosť nad svojimi hriechmi, pokorné vyznanie a pevné rozhodnutie byť verný na budúci čas. Nech prijmú tieto ľahké podmienky a on ich opäť prijme ako svoje najdrahšie deti.
Sklopte hlavy k Bohu.
Chráň, Pane, prosíme ťa, svoju rodinu svojou ustavičnou dobrotou, aby tak, ako sa spolieha na nádej tvojej nebeskej milosti, bola chránená tvojou nebeskou pomocou. Skrze Krista, nášho Pána. Amen.
Túto sobotu sa utiekajme k Márii, Kráľovnej milosrdenstva. Obráťme sa na ňu týmito zbožnými slovami sekvencie, prevzatými zo starobylých clunyjských misálov. Toto je naša prosba: aby nám získala odpustenie našich hriechov.
Slávi ťa, krásna Hviezda, ktorá prinášaš lúč nového Svetla, ktorým je zahladená hanba nášho rodu.
O ty jediná nádej človeka! Ó, ty, naše útočište! Uspokoj svojho Syna v hodine nášho súdu.
Ty si rozkvitnutý prút Jesseho; ty si pravý prvý jarný kvet, ktorý nám prináša nášho Ježiša.
O večne kvitnúca ruža, na tebe nie je ani škvrna a tvoje ovocie odstraňuje naše škvrny.
Tvoje panenské lono je prameňom záhrady, prameňom toho, ktorý je vodou života.
Ano, ty si zlatý trón, na ktorom Kráľ nebies korunoval svojho Syna.
Palác sladkých vôní, s vynikajúcou zručnosťou vytvorený rukou veľkého Umelca;
V ktorom bol Ježiš, keď si obliekol rúcho nášho tela, vysvätený za veľkňaza.
Ty si prameň, ktorý dáva olej, áno, rosu sladkú ako med, lebo ty si celá láska.
Odtiaľ k nám prišiel prameň, ktorý zmýva horkosť a škvrny hriechu.
O Matka, ktorej srdce prebodli rany tvojho trpiaceho Syna,
Ukáž nám starostlivosť a lásku Matky’a keď príde hrozný súd, zbav nás trestu. Amen.
Tento text je prevzatý z Liturgického roka, ktorého autorom je Dom Prosper Guéranger (1841-1875). LifeSiteNews ďakuje Stránke Ecu-Men za to, že toto klasické dielo je ľahko dostupné online.