Tento deň nás privádza do polovice Veľkého pôstu a nazýva sa  "Zelený štvrtok". Je to dvadsiaty zo štyridsiatich pôstov, ktoré nám v tomto svätom období ukladá Cirkev. Gréci tento štvrtok nazývajú Mesonēstios, čiže, stredný pôst. Tento názov dávajú celému týždňu, ktorý je v ich liturgii štvrtým zo siedmich, ktoré tvoria ich pôst. Štvrtok tohto týždňa je však u nich slávnostným sviatkom a dňom radosti, ktorým sa povzbudzujú k odvahe počas zvyšku obdobia.
Katolícke národy Západu síce na tento deň nepozerajú ako na sviatok, ale vždy ho slávili s určitou mierou slávnosti a radosti. Rímska cirkev tento zvyk podporila svojím vlastným zachovávaním; ale aby nedala zámienku na rozptýlenie, ktoré by mohlo narušiť ducha pôstu - odkladá na nasledujúcu nedeľu formálne vyjadrenie tejto nevinnej radosti, ako uvidíme ďalej.
Nie je však proti duchu Cirkvi, aby sa tento poludňajší pôstny deň vyznačoval nejakým prejavom radosti; napríklad posielaním pozvánok priateľom, ako to robili naši katolícki predkovia; a podávaním na stôl vyberanejších a hojnejších jedál ako v iné pôstne dni, avšak za predpokladu, že sa prísne dodržiavajú zákony Cirkvi.
Ale žiaľ, koľko je takých, čo sa nazývajú katolíkmi, ktorí už dvadsať dní porušujú tieto zákony zdržanlivosti a pôstu! Bez ohľadu na to, či dišpenz, ktorý veria, že získali zákonne alebo nezákonne, radosť z pôstneho štvrtka sa im zdá byť sotva stvorená. Aby človek mohol zažiť túto radosť, musí si ju zaslúžiť a získať pokáním, odriekaním, telesným umŕtvovaním, čo je práve to, na čo dnes mnohí nemôžu ani pomyslieť. Modlime sa za nich, aby ich Boh osvietil a umožnil im vidieť, čo sú povinní robiť v súlade s vierou, ktorú vyznávajú.
V Ríme je stanica pri Kostele svätých Kozmu a Damiána na Rímskom fóre. Kresťania v stredoveku (ako sa dozvedáme od Duranda, v jeho Rozprávaní o božských ofíciách) mali dojem, že táto stanica bola vybraná preto, lebo títo dvaja svätci boli povolaním lekári. Podľa tohto vysvetlenia Cirkev v tento deň obetovala svoje modlitby nielen za duše, ale aj za telá svojich detí: vzývala ich unavené, ako vedela, že musia byť unavené dodržiavaním abstinencie a pôstu, ochranu týchto svätých mučeníkov, ktorí, kým boli na zemi, venovali svoje lekárske schopnosti na zmiernenie telesných neduhov svojich bratov.
Poznatky, ktoré v súvislosti s týmito výkladmi vyslovil učený liturgista Gavantus, nás vedú k záveru, že hoci nám možno neposkytujú skutočný motív, prečo si Cirkev vybrala túto stanicu, predsa ju nemožno zavrhnúť. Veriacim aspoň naznačí, aby sa odporúčali týmto svätým a na ich príhovor prosili Boha, aby mali potrebnú odvahu a silu vytrvať až do konca svätého obdobia v tom, čo doteraz verne zachovávali.
KOLEKTÍV
Nech táto svätá slávnosť tvojich služobníkov Kozmu a Damiána ukáže tvoju veľkosť, Pane, ktorou si im vo svojej nevýslovnej prozreteľnosti udelil večnú slávu a nám pomoc ich modlitieb. Skrze Krista, nášho Pána. Amen.
EPISTOLA
Ukážka z proroka Jeremias 7, 1-7
V tých dňoch: V týchto dňoch sa mi stalo Pánovo slovo: Postav sa do brány Pánovho domu a ohlasuj tam toto slovo a povedz: "Vstaň v bráne Pánovho domu a povedz: Počúvajte slovo Pánovo, všetci Judejci, ktorí vchádzate týmito bránami, aby ste sa klaňali Pánovi.
Toto hovorí Pán zástupov, Boh Izraela: Urobte svoje cesty a svoje skutky dobrými a ja budem bývať s vami na tomto mieste. Nedôverujte klamlivým slovám, ktoré hovoria: Chrám Pánov, chrám Pánov, to je chrám Pánov. Lebo ak budete dobre usporadúvať svoje cesty a svoje skutky, ak budete konať súd medzi človekom a jeho blížnym, ak nebudete utláčať cudzinca, sirotu a vdovu, ak nebudete prelievať nevinnú krv na tomto mieste a nebudete chodiť za cudzími bohmi na svoju škodu, budem s vami bývať na tomto mieste, v krajine, ktorú som dal vašim otcom od počiatku a na veky vekov, hovorí všemohúci Pán.
Niet jedinej povinnosti, v ktorej by Cirkev nepoučovala svoje deti. Ak na jednej strane trvá na tom, aby plnili určité vonkajšie praktiky pokánia, na druhej strane ich varuje pred falošnou zásadou domnievať sa, že vonkajšie dodržiavanie, akokoľvek starostlivo dodržiavané, môže nahradiť nedostatok vnútorných čností.
Boh odmieta prijať úctu ducha a srdca, ak človek pre pýchu alebo zmyselnosť odmieta tú druhú službu, ktorá je rovnako povinná jeho Stvoriteľovi, a to telesnú službu; ale robiť z’náboženstva iba materiálne skutky je len o málo lepšie ako výsmech, pretože Boh nás vyzýva, aby sme mu slúžili&bsp;v duchu a v pravde. (John, 4:24)
Židia sa pýšili tým, že majú jeruzalemský chrám, ktorý bol príbytkom Božej’slávy; ale táto výsada, ktorá ich vyvyšovala nad ostatné národy, sa neraz obrátila proti nim samým, pretože mnohí z nich sa uspokojili len s prázdnou úctou k svätému miestu; nikdy nepomysleli na tú vyššiu a lepšiu povinnosť prejaviť vďačnosť svojmu božskému Dobrodincovi dodržiavaním jeho zákona.
Podobného pokrytectva by sa dopustili aj tí kresťania, ktorí by sa síce čo najdôslednejšie držali vonkajšej povinnosti pôstu a zdržanlivosti, ale vôbec by sa neunúvali zmeniť svoj život a dodržiavať pravidlá spravodlivosti, lásky a pokory. Zaslúžili by si, aby náš Pán o nich povedal to, čo povedal o Izraeli: Tento ľud ma oslavuje ústami, ale ich srdce je ďaleko odo mňa. (Is. 29,13)
Tento kresťanský farizejstvo je dnes veľmi zriedkavý. Toho, čoho sa musíme obávať, je neúcta k vonkajším náboženským praktikám. Tí z veriacich, ktorí svedomito plnia zákony Cirkvi, vo všeobecnosti nezaostávajú ani v praktizovaní iných čností. Napriek tomu sa s takýmto falošným svedomím niekedy stretávame a je to pohoršenie, ktoré spôsobuje veľa duchovnej škody.
Zachovávajme teda celý zákon. Obetujme Bohu duchovnú službu, ktorá spočíva v poslušnosti srdca všetkým jeho prikázaniam; a k tomu pripojme aj úctu svojho tela tým, že budeme praktizovať to, čo predpísala Cirkev. Telo má byť pomocníkom duše a je určené na to, aby sa podieľalo na jej večnom šťastí: je len spravodlivé, aby sa podieľalo na službe Bohu.
GOSPEL
Základ svätého evanjelia podľa Lukáš 4,38-44
V tom čase: Ježiš vstal zo synagógy a vošiel do domu Šimona. Šimonovu’ženu’matku zachvátila veľká horúčka a prosili ho za ňu. Stál nad ňou, prikázal horúčke, a tá ju opustila. A ona hneď vstala a slúžila im.
A keď zapadlo slnko, všetci, čo mali nejakých chorých na rozličné choroby, priniesli ich k nemu. A z mnohých vychádzali démoni a kričali a hovorili: Ty si Syn Boží. A on ich napomínal a nedovolil im hovoriť, lebo vedeli, že on je Kristus.
A keď bol deň, vyšiel na púštne miesto a zástupy ho hľadali a prichádzali k nemu; zadržali ho, aby sa od nich nevzdialil. A on im povedal: "Čože? V iných mestách musím hlásať Božie kráľovstvo, lebo preto som poslaný. A kázal v galilejských synagógach.
Obdivujme tu dobrotu nášho Vykupiteľa, ktorý sa podujal uplatniť svoju moc na liečenie telesných neduhov. O čo ochotnejšie nebude uzdravovať naše duchovné neduhy! Naša horúčka je horúčkou zlých vášní; jedine Ježiš ju môže utíšiť. Napodobňujme horlivosť týchto obyvateľov Galiley, ktorí prinášali k Ježišovi všetkých svojich chorých; prosme ho, aby uzdravil nás. Pozri, s akou trpezlivosťou prijíma každého úbohého trpiaceho! Choďme aj my k nemu. Prosme Ho, aby od nás neodchádzal, ale zostal s nami naveky; On našu prosbu prijme a zostane.
Modlime sa za hriešnikov: dni veľkého pôstu rýchlo plynú: dostali sme sa do druhej polovice pôstu a čoskoro tu bude Pascha nášho vyslobodenia. Pozrite sa na tisíce ľudí, ktorí sú nepohnute, s dušami stále slepými voči svetlu a srdcami zatvrdnutými voči každému volaniu Božieho milosrdenstva a spravodlivosti; zdá sa, že sú rozhodnutí urobiť svoje večné zatratenie menej pochybným ako kedykoľvek predtým, keď zanedbávajú tohtoročný pôst i Veľkú noc.
Obetujme za nich svoje pokánie; a prosme Ježiša, aby zásluhami svojho posvätného umučenia zdvojnásobil svoje milosrdenstvo voči nim a oslobodil od satana tieto duše, za ktoré sa chystá vyliať svoju krv.
Skloňte svoje hlavy k Bohu.
Nech tvoje nebeské milosrdenstvo, Pane, vždy rozmnožuje tvoj ľud a nech ho robí vždy poslušným tvojim prikázaniam. Skrze Krista, nášho Pána. Amen.
Mozarabská liturgia nám ponúka túto krásnu výzvu. Bude nás inšpirovať k vytrvalosti v pôstnych pokániach a povinnostiach.
MISSA (Missale Gothicum. Dominica IV. in Quadragesima.)
Očakávajúc, milovaní bratia, nádej na umučenie a zmŕtvychvstanie Božieho Syna, ako aj na zjavenie slávy nášho blahoslaveného Pána a Spasiteľa Ježiša Krista: obnovte svoju silu a odvahu. Nedajte sa odradiť prácou, ktorou musíte prejsť, ale pamätajte na slávnosť svätej Paschy, po ktorej tak vrúcne túžite.
Polovica svätého pôstu je za nami; prešli ste ťažkosťami minulosti, prečo by ste nemali mať odvahu do budúceho pôstu? Ježiš, ktorý kvôli nám ráčil trpieť únavou, dá silu aj tým, čo sú unavení. Ten, ktorý nám doprial začať minulosť, nám umožní dokončiť budúcnosť. Deti! Bude s vami, aby nám pomáhal, ten, ktorý chce, aby sme dúfali v slávu jeho umučenia. Amen.
Tento text je prevzatý z knihy Liturgický rok, ktorej autorom je Dom Prosper Guéranger (1841-1875). LifeSiteNews ďakuje Stránke Ecu-Men za to, že toto klasické dielo je ľahko dostupné online.