Údajný katolícky "boom" v Afrike nie je taký, ako si myslíte

Keď sa od polovice 20. storočia hovorí o kríze Katolíckej cirkvi, Afrika je často protipólom, ktorý sa hádže na druhú stranu.

Štatistiky ukazujú prudký nárast počtu katolíkov v Afrike z 2 miliónov v roku 1900 na 281 miliónov v roku 2023 (nárast o 14 000 %). Kontinent je vykresľovaný ako pulzujúce srdce globálneho katolicizmu, protipól šedivých lavíc Európy a Ameriky. Pápež František sa do tohto príbehu určite oprel návštevami Konžskej demokratickej republiky a Južného Sudánu v roku 2023 a konžskou omšou v Bazilike svätého Petra’v roku 2019. Tento príbeh je lákavý: Afrika je budúcnosť Cirkvi, plná horlivých veriacich a plných seminárov. Kríza nie je univerzálna; novinári a vatikánski predstavitelia preto tvrdia, že pokoncilový katolicizmus v niektorých častiach sveta žne úspech. Ak má viera v Európe a na Západe problémy, ide skôr o vonkajší problém a problém kultúry, než o nejaké konkrétne vnútorné veci, ktoré sa dejú alebo nedejú v samotnej Katolíckej cirkvi.

Dáta však odhaľujú podstatne menej ružový obraz. Hoci mladá a rýchlo sa rozrastajúca Cirkev v subsaharskej Afrike má určite niektoré jedinečné pozitívne charakteristiky, neznamená to, že na obzore je prosperujúca katolícka budúcnosť. Ani zďaleka. Pri bližšom pohľade je Afrika, ktorá je dávaná za príklad bezpečného zdravia Cirkvi, vylešteným mýtom maskujúcim hlbšie problémy.

Po zvolení pápeža Leva XIV. zachvátila katolícky svet vlna optimizmu a nadšenia; Afrika’s bezprecedentne kľúčovou úlohou pri jeho zvolení na konkláve upriamila pozornosť na jej novonadobudnutý význam. Je pochopiteľné prečo. Vďaka sociálne konzervatívnym a často teologicky ortodoxným duchovným, ktorí hlásajú zdravú a silnú vieru v nadprirodzeno, je ich rastúci prínos pre katolícky svet vítaný a čoraz viac citeľný.

Čísla sú skutočne zarážajúce. Veľa sa hovorí o tom, že počet katolíkov v Afrike’vzrastie o 3,31 % len za jediný rok od roku 2022 do roku 2023 – z 272 miliónov na 281 miliónov – a predbehne tak všetky kontinenty. Vedie Konžská demokratická republika s 55 miliónmi katolíkov, nasleduje Nigéria (32,5 milióna), Uganda, Tanzánia a Keňa. To odráža africký demografický boom – v roku 2021 pribudne 40 miliónov ľudí, z toho 8,3 milióna katolíkov. Porovnajte to s poklesom počtu katolíkov v Európe’o 474 000 v roku 2022 alebo v Amerike’o 0,9 %.

Týždenná účasť na omši v Afrike je neporovnateľná: 94 % v Nigérii, 73 % v Keni a 74 % v Rwande ďaleko prevyšuje 52 % v Poľsku’a 34 % v Taliansku’. Toto je najautentickejší znak skutočného zdravia katolicizmu’v Afrike a vernosti jeho prívržencov.

Keďže Nigéria je odľahlou krajinou –, treba poznamenať, že účasť na omši v Spojených štátoch v roku 1950 – v krajine prvého sveta, ktorá už bola vystavená žurnalistike, masmédiám, scientizmu, sekulárnemu vzdelávaniu – bola 75 %, čo je v súlade s ostatnými africkými národmi v súčasnosti. K tomuto bodu sa vrátime neskôr.

Rast navyše nie je taký, ako sa zdá. Pred Druhým vatikánskym koncilom, od roku 1900 do roku 1960, za expanziu Cirkvi v Afrike’v drvivej väčšine zodpovedali misionárske úspechy. Počet členov katolíckej cirkvi vzrástol z 2 miliónov v roku 1900 na 16 miliónov do roku 1960, čo predstavuje 800-percentný nárast, ktorý však bol z veľkej časti spôsobený konverziou. Francúzski a portugalskí misionári, často prepojení s koloniálnymi mocnosťami, zakladali farnosti, školy a nemocnice a obrátili milióny ľudí v regiónoch ako Kongo a Mozambik. V roku 1960 bolo v subsaharskej Afrike 9 % kresťanov a katolíci tvorili 2 % obyvateľstva, čo bol výrazný nárast oproti takmer nulovému stavu v roku 1900. Bola to éra skutočného evanjelizačného úspechu, keď misionári, ako napríklad misionári v ugandskom regióne Baganda’obrátili celé komunity, čo vyvrcholilo kanonizáciou ugandských mučeníkov v roku 1964.

Po Druhom vatikánskom koncile sa rast presunul na demografiu a pôrodnosť. Od roku 1960 do roku 2000 sa počet katolíkov v Afrike’vyšplhal na 140 miliónov a do roku 2023 dosiahol 281 miliónov. To však odráža populačnú explóziu Afriky’1,3 miliardy v roku 2020, pričom počet narodených detí vzrastie z 25 miliónov v roku 1988 na 44 miliónov v roku 2020. Afrika je svedkom prudkého nárastu populácie, pretože si udržiava najvyššiu pôrodnosť na svete.

Katolíci tvoria naďalej 19 % africkej’populácie, čo je stabilné od roku 2015, čo naznačuje, že rast sleduje pôrodnosť, nie konverzie. Svetová kresťanská databáza uvádza, že podiel katolíkov v Afrike’sa ustálil a od 70. rokov minulého storočia nedošlo k výraznému evanjelizačnému prírastku.

Misionárske úspechy slabnú; Cirkev sa teraz spolieha skôr na vysokú pôrodnosť (priemer Afriky’je 4,6 dieťaťa na ženu) než na získavanie nových duší. Na rozdiel od obdobia pred Druhým vatikánskym koncilom, keď boli konverzie hnacím motorom expanzie, je dnes’rast pasívny, nie je triumfom evanjelizácie.

Metrika katolíkov na jedného kňaza tiež odhaľuje napätie. V roku 2000 pripadalo v Afrike na jedného kňaza 4 786 katolíkov. V roku 2020 to bolo 5 089 katolíkov na jedného kňaza; do roku 2023 sa tento pomer zhoršil na 5 239, čo predstavuje 3-percentný nárast, vychádzajúc z 281 miliónov katolíkov a 53 659 kňazov.

V celosvetovom meradle je tento pomer 3 373, pričom v Európe je to 1 316 (čo už naznačuje alarmujúci nedostatok) a v Oceánii 1 149, čo zvýrazňuje nedostatok Afriky’najmä vo vidieckych oblastiach. Pre porovnanie, v roku 1981, po už dvoch desaťročiach poklesu, bol v Spojených štátoch pomer 875 katolíkov na jedného kňaza. Situácia sa zhoršila vo všetkých oblastiach a pre Afriku nie je dobrou správou, že tak vážne zaostáva .

Semináre v Afrike skutočne zdanlivo prekvitajú, ale to nevypovedá o celom príbehu. Údaje o vysvätení sú solídne – 34 541 hlavných seminaristov v roku 2022, čo je nárast o 2,1 %, pričom Nigéria vysvätila v roku 2019 410 kňazov – ale čo je rozhodujúce, nárast počtu kňazov o 2,7 % (2022-2023) zaostáva za 3,31 % nárastom katolíckej populácie v celej Afrike?"

Čo tieto štatistiky znamenajú? Odhaľujú, že Afričania majú spomedzi všetkých kontinentov najmenšiu pravdepodobnosť stať sa kňazom. Odhaľujú, že Afrika je už teraz najviac preťažená a najviac zápasí so sviatostným a pastoračným zabezpečením svojho stáda, pričom tento obraz sa len zhoršuje.

Dokazujú tiež, že dodržiavanie liturgických predpisov je nerovnomerné. Flexibilita Novus Ordo Missae’umožnila pružné prispôsobenia – ľudových omší, africkej hudby a tanca, ako napríklad v Kamerune “oltárny populizmus.” Tieto sú v súlade s výzvou II. vatikánskeho koncilu ”na inkulturáciu, ale časté sú aj prípady zneužitia. Neoficiálne správy nigérijských biskupov uvádzajú improvizáciu, synkretizmus s tradičnými náboženstvami a charizmatické excesy vo vidieckych diecézach, kde nedostatok kňazov obmedzuje dohľad. Mestské oblasti s lepšie vyškolenými duchovnými sa prísnejšie držia rubrík. Zdá sa, že žiadne systematické údaje neumožňujú kvantifikovať zneužívanie, ale pretrvávajú obavy, že odchýlky oslabujú katolícku identitu.

Spôsobujú takéto liturgické odchýlky konverzie k protestantizmu? Je to pravdepodobné.

Protestanti, najmä letniční, sú v súčasnosti najväčšou kresťanskou skupinou v Afrike a ich počet rastie najrýchlejšie. Presných štatistík o konverziách je málo. Svetová kresťanská databáza naznačuje, že katolíci strácajú na protestantov v Nigérii a Ugande, kde letničná živelnosť priťahuje prebehlíkov. Správa Pew z roku 2010 poznamenáva zmenu denominácie, pričom katolíci sa odvolávajú na často podmanivý štýl bohoslužieb protestantizmu’

V Côte d’Ivoire protestantizmus a islam získavajú na sile, zatiaľ čo katolicizmus upadá, čiastočne v dôsledku liberalizácie po II. vatikánskom koncile, ktorá sa vníma ako oslabenie odlišnosti. Odhady naznačujú, že 5 - 10 % afrických katolíkov mohlo od roku 1990 konvertovať na protestantizmus, ale tvrdé údaje chýbajú. Protestantské megazbory hlásia návštevnosť, ktorá konkuruje alebo prevyšuje katolícku (napr. Nigéria’94 %), a to vďaka uzdravovacím službám a evanjeliu prosperity.

A je Novus Ordo úspešný vďaka svojim vlastným zásluhám alebo sme jednoducho svedkami vysokej návštevnosti vďaka vrodenej religiozite Afriky? Ako už bolo uvedené, v porovnaní so Spojenými štátmi’ miera návštevnosti omší pred koncilom, súčasné údaje z Afriky’okrem Nigérie nie sú nijako zvlášť vynikajúce. Zdá sa, že sú v súlade s kontinentálnym priemerom, ak nie trochu nižšie. Odhaduje sa, že 79 % subsaharských Afričanov sa každý týždeň zúčastňuje na bohoslužbách.

Cirkev’za svoju životaschopnosť zrejme vďačí kultúrnej predispozícii tohto kontinentu k viere, kde sa darí spoločnému uctievaniu a nadprirodzeným predstavám. Prispôsobivosť Novus Ordo’– miestnych jazykov, hudby a rituálov – môže zvýšiť príťažlivosť, ale nevysvetľuje úplne zápal. Africkí katolíci spájajú ortodoxiu s charizmatickými praktikami, čo odráža miestnu spiritualitu viac ako reformy II. vatikánskeho koncilu. Cirkev sa vezie na tejto vlne, ale jej úspech sa do veľkej miery opiera o africké zvyklosti týždennej účasti na náboženstve, nie o samotné liturgické inovácie.

Vzhľadom na to, že pred koncilom návštevnosť omší v Spojených štátoch prudko klesala a v Afrike sa hojne konverzovalo, zatiaľ čo misionárska činnosť zaznamenávala oveľa väčší úspech – to nám našepkáva, že Cirkev dnes v skutočnosti dosahuje pomerne slabé výsledky v porovnaní s jej minulým rozkvetom a súčasným potenciálom. Na celom kontinente je zrelá pôda pre semeno viery. Každý, kto sa stretol s niekoľkými africkými duchovnými, si môže spomenúť na ich hlbokú spiritualitu. Ale pokoncilovej Katolíckej cirkvi sa v súčasnosti možno nedarí plniť svoju úlohu rozsievača tak, ako by mala.