- Podpora jednoty Cirkvi je dôležitá, ale nesmie potláčať tradície.
- Tradičná latinská omša má historické právo na existenciu a používanie.
- Jednota neznamená uniformitu; rôzne obrady obohacujú liturgický život Cirkvi.
- Citácie z Quo Primum sú vytrhnuté z kontextu a neúplné.
Kardinál Blase Cupich vydal v stredu úvahu, v ktorej podporil cieľ pápeža Františka potlačiť tradičnú latinskú omšu, argumentujúc, že existencia iba „jedného obradu“ je otázkou „jednoty“.
„„Prijatie reformy schválenej cirkvou je otázkou zachovania jednoty cirkvi, ako uviedol svätý pápež Pius V., čo pripomenul aj zosnulý pápež František,“ napísal Cupich s odkazom na jeden z hlavných „záverov“ dokumentu o liturgii, ktorý distribuoval kardinál Arthur Roche na mimoriadnom konzistóriu zvolanom pápežom Levom XIV. začiatkom tohto mesiaca.Cupich sa odvolával na Rocheho citát pápeža Pia V., ktorý biskup Athanasius Schneider neskôr označil za vytrhnutý z kontextu: „Tak ako v Cirkvi Božej existuje len jeden spôsob recitovania žalmov, tak by mal existovať len jeden obrad slávenia omše,“ napísal Pius V pri vydaní Rímskeho misála z roku 1570.
Arcibiskup z Chicaga výslovne použil tento princíp „jednoty“ ako odôvodnenie pre potlačenie TLM v dokumente Traditionis Custodes. Cupich poukázal na to, že František považoval liturgickú „reformu“ Druhého vatikánskeho koncilu , teda Novus Ordo Missae, za „jedinečný výraz lex orandi rímskeho obradu“.xA0;
Uprednostňovanie Novus Ordo a potláčanie tradičnej latinskej omše je preto „v súlade s jeho predchodcom svätým pápežom Piom V.“, pretože „musí existovať len jeden obrad ako prostriedok na zachovanie jednoty cirkvi“, podľa Cupicha.
Ortodoxný prelát Schneider nedávno zdôraznil, že Roche vo svojom konzistoriálnom dokumente selektívne citoval Quo Primum, keď uviedol jeho tvrdenie, že „na slávenie omše by mal existovať len jeden obrad“.xA0;
Schneider poukázal na to, že v skutočnosti dokument Quo Primum „výslovne povoľuje, aby všetky varianty rímskeho obradu, ktoré sa nepretržite používali najmenej 200 rokov, pokračovali v zákonnom používaní“, vrátane ambroziánskeho a dominikánskeho obradu. „Jednota neznamená uniformitu, ako svedčí história Cirkvi,“ poznamenal Schneider.Odkaz na Quo Primum je v tomto prípade zo strany Rocheho a Cupicha neúprimný, pretože bula z roku 1570 jasne protirečí ich hlavnému tvrdeniu, keďže jednoznačne povoľuje TLM „natrvalo“.x201D;
Quo Primum uvádza, že „tento misál sa má odteraz dodržiavať bez výhrad, bez akýchkoľvek výčitiek svedomia alebo strachu z uvalenia akéhokoľvek trestu, rozsudku alebo cenzúry, a môže sa slobodne a zákonne používať. Nadriadení, správcovia, kanonici, kapláni a iní svetskí kňazi alebo rehoľníci, bez ohľadu na ich titul, nie sú povinní sláviť omšu inak, ako sme nariadili. Rovnako vyhlasujeme a nariaďujeme, že tento dokument nemožno zrušiť ani zmeniť, ale zostáva vždy platný a zachováva si svoju plnú platnosť.“
Tento príbeh sa vyvíja...