Biskup Eleganti: Kardináli musia riešiť krízu v liturgii, pôvod Novus Ordo

V rozhovore s Diane Montagna 20. januára 2026 biskup Athanasius Schneider upozorňuje na niektoré historické fakty o liturgickej reforme po Druhom vatikánskom koncile, ktoré väčšina biskupov a kardinálov ignoruje alebo si ich už neuvedomuje:

Liturgická konštitúcia Sacrosanctum concilium bola prijatá 4. decembra 1963 a poskytla usmernenia pre reformu omše a iných liturgických obradov. Obsahovala teologické a pastorálne zásady. Skutočná implementácia bola zverená Pápežskej komisii (Consilium ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia). 27. januára 1965 bola pod vedením Consilium uverejnená revidovaná forma poriadku omše: Ordo Missae. Ritus servandus in celebratione missae … Editio typica 1965. Tento Ordo Missae zákonne nahradil časti Missale Romanum z roku 1962 a zaviedol prvé zmeny.

V októbri 1967 bola v Ríme slávená experimentálna nová omša („Missa normativa“), o ktorej rozhodla komisia. Bol to ďalší návrh, ktorý už len mierne upravoval obrad z roku 1962. Túto verziu predložil Annibale Bugnini, tajomník komisie, na prvom poskoncilovom synode biskupov, ale stretla sa s rozdelenými názormi:

Inými slovami, tento návrh nebol prijatý ako záväzný. Dá sa povedať, že väčšina synodálnych otcov odmietla „Missa normativa“ v tejto podobe a nedala jasný mandát na prijatie alebo pokračovanie v práci na tejto verzii (niektorí boli proti alebo požadovali zmeny). Napriek tomu sa proces nezastavil; práca na novom misáli pokračovala aj napriek rozdeleným názorom. Počas niekoľkých rokov boli texty a štruktúra revidované za účasti samotného pápeža Pavla VI. 3. apríla 1969 bol nový misál vyhlásený apoštolskou konštitúciou Missale Romanum a záväzne zavedený v prvú adventnú nedeľu (30. novembra 1969). Tento misál z roku 1969 je takzvaná omša podľa Pavla VI. (v cirkevnom jazyku „Novus Ordo Missae“). Značne sa líši od editio typica z roku 1965, ktorú už slávili otcovia koncilu a ktorá medzi nimi nenarazila na žiadny odpor. Zmena smeru slávenia [ad orientem vs. versus populum] a ľudský oltár neboli koncilom plánované.

Zhrnutie:

Ako v polovici 70. rokov triezvo poznamenal vtedajší otec Josef Ratzinger, Novus Ordo Missae z roku 1969 obsahuje skôr porušenie tradície ako organický vývoj. Biskup Athanasius Schneider cituje zo svojho listu (1976) prof. Wolfgangovi Waldsteinovi:

Problém s novým misálom je naopak v tom, že porušuje túto nepretržitú históriu, ktorá vždy pokračovala pred a po Piusovi V., a vytvára úplne novú knihu, ktorej vznik sprevádza akýsi zákaz predchádzajúcej knihy, čo je úplne cudzie cirkevnej právnej a liturgickej histórii. Na základe mojich znalostí o debatách koncilu a po opätovnom prečítaní prejavov otcov koncilu z tej doby môžem s istotou povedať, že to nebol zámer. Je potrebné dbať na to, aby nové formy organicky vyrastali z existujúcich“ (Sacrosanctum Concilium, č. 23).

Nasledujúce konzistórium kardinálov, ktoré sa očakáva v júni tohto roku, by sa malo týmito historickými detailmi zaoberať čestne a s primeranými znalosťami a zamyslieť sa nad liturgickou reformou. Strata posvätnosti a vertikality liturgie v mnohých kostoloch, chýbajúca ústredná úloha Boha a dominancia veriacich, určitá trivializácia posvätného, liturgického priestoru a liturgických rúch (alebo ich absencia, napr. počas rozdávania svätého prijímania), marginalizácia svätostánku, jednostranný dôraz na charakter jedla a veriaci ako subjekt liturgie: to všetko je potrebné prehodnotiť! Autor Martin Mosebach výrečne hovoril o „kacírstve bezformovosti“ v Novus Ordo – a to je to, čo sa deje na mnohých miestach. Správanie, ktoré možno pozorovať všade, to odzrkadľuje.

Každý biskup má dostatočný prehľad o tejto veci vo svojej diecéze (porov. tematické liturgické mozaiky, ktorých stredobodom sme my sami, a nie Boh alebo Kristus). Cesta k uzdraveniu spočíva v správnej diagnóze a rozpoznaní choroby.

Pápež Lev XIV. by mal pred nadchádzajúcim konzistóriom, ktoré sa bude zaoberať liturgickou otázkou, najprv priviesť kardinálov na potrebnú úroveň historických znalostí, aby mohli diskutovať o veciach, o ktorých pôvode vedia príliš málo podrobností. Tieto podrobnosti sú však mimoriadne odhalujúce: Patrí sem úloha Bugniniho a protestantský vplyv na prepracovanie Novus Ordo s ohľadom na ekumenickú harmonizáciu (porov. svätyňa vo farnosti Heilig Geist, Zürich-Höngg, kde takzvaný stôl slova stojí vedľa takzvaného stola chleba na oltárnom ostrove, ale už nie je oltárom).

Biskup Athanasius tiež poukazuje na to, že SC 4 obhajoval rovnosť obradov ustanovených v katolíckej cirkvi: „Verný tradícii, Svätý koncil nakoniec vyhlasuje, že Svätá matka cirkev uznáva všetky zákonne uznané obrady ako rovnocenné a rovnako ctené. Je jej vôľou, aby sa tieto obrady v budúcnosti zachovali a podporovali všetkými spôsobmi.“

Dúfajme, že pápež a kardináli prejavia pochopenie. V Ríme už roky načúvajú a prispôsobujú tomu aj univerzálnu Cirkev. Ale čo presne počujú, zostáva nejasné. V pálčivých otázkach stále nie je jasné, ktorým smerom sa veci uberajú.