- Nové stanovy oslabujú tradičnú mariánsku úctu a jej význam pre katolíkov.
- Odmietanie „maximalizmu“ môže viesť k zredukovaniu mariánskej zbožnosti na povrchnosť.
- Inklúzia nekatolíckych expertov ohrozuje čistotu katolíckej mariológie a učenia.
- Modernistické prístupy môžu narušiť úctu k Panne Márii a jej úlohe v spáse.
Pápež Lev XIV. schválil nové stanovy Pápežskej medzinárodnej mariánskej akadémie, ktoré vyjadrujú cieľ vyhnúť sa „maximalizmu“ v mariánskej úcte.
V sobotu Vatikán uverejnil nové stanovy týkajúce sa „identity a účelu“ a riadenia zloženia a štruktúry Pápežskej mariánskej akadémie. Niektoré ustanovenia stanov by mohli byť potenciálne použité ako zámienka na odmietnutie určitých mariánskych úcty, čo prinútilo aspoň jedného komentátora opísať ich ako pokus o subtílnu zmenu a oslabenie mariánskej úcty.
Napríklad, hoci článok 4 stanov vyjadruje poslanie akadémie propagovať, podporovať a koordinovať mariánsky výskum, zároveň deklaruje, že tento výskum by sa mal vykonávať „s ohľadom na zdravú ľudovú zbožnosť, aby sa zabránilo akejkoľvek forme maximalizmu alebo minimalizmu“.
Stanovy tiež proklamujú, že mariánska zbožnosť by nemala byť „zredukovaná na sterilnú úctu, ale mala by oživovať mariánske miesta, ktoré podporujú blaho a integrálny rozvoj ľudskej osoby v harmónii s prostredím“. Táto konkrétna klauzula naznačuje, že mariánska úcta má za cieľ „blaho a rozvoj“ človeka a prospech životného prostredia, a nie česť Blahoslavenej Matky a duchovné blaho človeka.
„Hoci žiadny veriaci katolík by neobhajoval poverčivosť alebo doktrinálne excesy odtrhnuté od učiteľského úradu Cirkvi, použitá terminológia sa zdá jemne predefiniovať to, čo generácie svätých, teológov a pápežov bez váhania presadzovali,“ poznamenal Radikálna vernosť Substack.
Je dôležité, že stanovy tiež reštrukturalizujú akadémiu tak, aby medzi jej členov patrili aj takzvaní „mariologickí experti“ z iných kresťanských denominácií, ako aj z iných náboženstiev a kultúr, čo znamená, že medzi jej členmi môžu byť aj ľudia, ktorí odmietajú katolícke učenie o Blahoslavenej Matke, napríklad o jej nepoškvrnenom počatí a úlohe prostredníčky.
Okrem toho má šírenie mariánskeho „poznania“ slúžiť nielen Cirkvi, ale aj „všeobecnému bratstvu v solidarite, spravodlivosti a svetovom mieri“, ako sa uvádza v stanovách. Koncepcia „všeobecného bratstva“ zjednoteného v čomkoľvek inom ako v Cirkvi a jej viere, uctievaní a sviatostiach nie je katolícka. Ako to vyjadril biskup Marian Eleganti , „V záujme nevyhnutného sprostredkovania Ježiša Krista by sme nemali hovoriť o univerzálnom bratstve, ale o láske v zmysle podobenstva o milosrdnom Samaritánovi.“
„Je jasné, že ide o pokus synodálnych modernistov pretvoriť mariánsku teológiu podľa citlivosti protestantských sekt, falošných náboženstiev a dokonca aj ateistických pohľadov, a to všetko s cieľom oslabiť úctu k Panne Márii, tradične ctenej ako Ničiteľka heréz,” komentoval Radical Fidelity.
Akadémia teraz musí svoje aktivity koordinovať aj s dikastériami, ako je Dikastérium pre kultúru a vzdelávanie, ktorému v súčasnosti predsedá heterodoxný prelát kardinál José Tolentino de Mendonça, ktorý je dôsledným propagátorom ideológie LGBT.
Radical Fidelity naznačil, že katolíci nepotrebujú súčasné odmietnutie titulov Márie ako Prostredníčky a Spoluvykupiteľky a následné bagatelizovanie jej mocnej úlohy v našom spasení — a tým oslabenie našej úcty k nej — ale „autentickejšia, doktrinálne zakorenená a s istotou hlásaná úcta, ktorá uznáva, že všetka skutočná česť preukázaná Márii nakoniec prispieva k sláve jej Syna.”
“V tejto dobe poznačenej doktrinálnym zmätkom a duchovnou ľahostajnosťou, ktorú podporujú squatteri v Ríme, najbezpečnejšou cestou zostáva tá, ktorú dôsledne odporúča tradícia: Ad Jesum per Mariam.”