- Františkov pontifikát predstavuje odklon od tradičného učenia Cirkvi.
- Podpora homosexuálnych párov narúša základné hodnoty katolíckej viery.
- Revidovaný Katechizmus popiera tradičné učenie o treste smrti a manželstve.
- Varovania svätých a pápežov pred odpadlíctvom sú aktuálne a naliehavé.
Po pápežovi Benediktovi XVI. došlo k jasnému a definitívnemu zlomu v pápežskej línii. Hoci predchádzajúci pápeži mohli viesť hriešny život, nezmenili učenie Cirkvi v oficiálnych dokumentoch. S Františkom sa to všetko zmenilo.
Ignorujme Františkovo modlárstvo Pachamamy a Leov súhlas s púťou LGBT do Baziliky svätého Petra – čo biskup Schneider považoval za ohavnosť spustošenia vstupujúcu do Svätého miesta, ktorú Kristus spomína ako znamenie konca čias v Matúšovi 24.
Ignorujme Františkovo tvrdenie, že všetky náboženstvá sú cestami k Bohu, a Leovo vyhlásenie anglikánom s ich homosexuálnym duchovenstvom a ženskými arcibiskupmi: „Sme už jedno.“
ČÍTAJTE: John-Henry Westen: Otvorený list kardinálovi Sarahovi o SSPX
Ignorujme Františka a Lea, ktorí obaja poskytujú audiencie najznámejšiemu kňazovi na svete propagujúcemu homosexualitu, otcovi Jamesovi Martinovi.
Ignorujme dohodu medzi Vatikánom a Čínou, uzavretú za Františka a potvrdenú Leom, na základe ktorej môže Komunistická strana Číny menovať biskupov a podzemná cirkev a jej biskupi sú prenasledovaní.
Ignorujme menovanie mnohých biskupov pápežom Leom, ktorí podporujú vysvätenie žien a slávia omše na počesť LGBT komunity.
Máme teraz veriť v požehnania pre homosexuálne páry, ako to výslovne podporuje dokument Fiducia Supplicans? Duch dokumentu Fiducia Supplicans je dostatočne demonštrovaný Františkom aj Leom ich podporou Jamesa Martina a jeho prijatím homosexuality.
Máme teraz veriť, ako učí revidovaný Katechizmus pod Františkom, že „trest smrti je neprijateľný, pretože je útokom na nedotknuteľnosť a dôstojnosť osoby“? Máme tomu veriť, aj keď to je v priamom rozpore so svedectvom Svätého písma, svätým Tomášom Akvinským, pápežom Piom XII. a nepretržitou tradíciou, ktorá potvrdzovala jeho legitimitu? Ale samozrejme, pápež Lev to podporuje, ako práve povedal svetu: „Kto hovorí, že je proti potratom, ale zároveň hovorí, že je za trest smrti, nie je skutočne za život.“
Musíme teraz zastávať názor, že rozvedené a znovu zosobášené páry bez anulovania manželstva alebo záväzku zdržanlivosti môžu za určitých okolností byť pripustené k svätému prijímaniu, ako to ako oficiálne učenie hlása Amoris Laetitia a Acta Apostolicae Sedis?
Potvrdzujete, že Novus Ordo je jediným legitímnym vyjadrením rímskeho obradu, čím schvaľujete prísne obmedzenia latinskej omše, ako to nariaďuje Traditionis Custodes, následný reskript a ako to prísne presadzuje Leo?
A nakoniec, máme teraz zbaviť Pannu Máriu – Matku Božiu – jej titulov Spoluvykupiteľka a Prostredníčka všetkých milostí, ktoré vyhlásili svätí aj pápeži, ako to od nás vyžaduje dokument vyhlásený za pontifikátu Leva?
Nezaslal nám Ježiš svoju svätú Matku, aby nás varovala pred odpadlíctvom? Neoznámila nám Panna Mária z La Sallette – schválené zjavenie – že „Rím stratí vieru a stane sa sídlom Antikrista“? Panna Mária z La Sallette nám tiež povedala, že budú „dvaja červami prežratí pápeži“.
ČÍTAJTE: Pápež Lev presadzuje synodálnu chybu, že proces preváži nad pravdou
Slávny stigmatik vo Francúzsku, v tom istom storočí ako La Sallette, podobne prorokoval, že budú „dvaja po sebe nasledujúci antipápeži“.
A ak je pre vás „súkromné zjavenie“ trochu príliš, čo tak verejné zjavenie v Biblii?
Sám Kristus nás varoval: „Vznikne mnoho falošných prorokov a mnohých zvedú na scestie.“ (Matúš 24:11)
Prvý pápež, svätý Peter, nás varuje pred „falošnými učiteľmi medzi vami“, ktorí „tajne zavedú ničivé herézy“. (2 Peter 2:1–2)
Sv. Lukáš varuje podobne v Skutkoch apoštolov (20:29–30) „medzi vás prídu divoké vlky... dokonca aj z vašich vlastných radov...“
Katechizmus (KKK 675-677) opisuje „konečnú skúšku“, ktorá „otrasie vierou“, „náboženské podvody“ za cenu „odpadlíctva“ a identifikuje „najvyššie náboženské podvody“ ako podvody Antikrista.
Pápež sv. Ján Pavol II. nás na to varoval už pred 50 rokmi v roku 1976, keď (ako kardinál Wojtyła) prehovoril vo Philadelphii v Pensylvánii:
„Stojíme teraz pred najväčšou historickou konfrontáciou, akú ľudstvo kedy zažilo. Nemyslím si, že si to široké kruhy americkej spoločnosti alebo široké kruhy kresťanskej komunity plne uvedomujú. Stojíme teraz pred konečnou konfrontáciou medzi Cirkvou a proticirkvou, medzi evanjeliom a protievangelom. Táto konfrontácia je súčasťou plánov božej prozreteľnosti; je to skúška, ktorú musí podstúpiť celá Cirkev.“