Pápež Lev povedal anglikánom: „My už sme jedno.“ A čo katolíci, ktorí slúžia omšu v latinčine?

Nedávno pápež Lev XIV. povedal anglikánom na ekumenickej modlitbe vo Vatikáne, že „už sme jedno“. Ak toto vyhlásenie berieme vážne, nie je to len zdvorilá alebo diplomatická poznámka. Je to teologické tvrdenie s konkrétnymi teologickými dôsledkami.

Slová vyslovené pápežom implikujú princípy o povahe kresťanskej jednoty, Cirkvi a vzťahu medzi pravdou, uctievaním a spoločenstvom. Ak sa potvrdzuje cirkevná jednota s anglikánmi – ktorí nie sú v spoločenstve s katolíckou cirkvou, odmietajú pápežskú autoritu a ktorých sakramentálna teológia je podľa katolíckych štandardov nedokonalá – potom jednota s katolíkmi v plnom spoločenstve s Rímom, uznávajúcimi legitímnu autoritu pápeža, vyznávajúcimi celú katolícku doktrínu a sláviacimi obrad kanonizovaný storočiami nepretržitého používania, sa určite musí uplatňovať s ešte väčšou prísnosťou.

Nekonzistentnosť, nekonzistentnosť alebo neúprimnosť?

Nie je prístup Leva XIV. k katolíkom orientovaným na tradíciu rozhodujúcim testovacím prípadom? Títo katolíci nie sú pripútaní k nejakej novinke, ani nevytvorili paralelnú náboženskú vieru. Sú to jednoducho katolíci, ktorí žijú liturgickým prejavom, ktorý sa organicky vyvíjal po stáročia, bol vyhlásený pápežmi a je neoddeliteľne spojený s katolíckou doktrínou prostredníctvom princípu lex orandi, lex credendi. Neuctievala Cirkev sama tento obrad ako vzácnu záruku ortodoxie a doktrinálnej a liturgickej jednoty?

Spôsob, akým Lev XIV. zaobchádza s týmito katolíkmi, odhaľuje, či je jeho výzva k jednote autentická a úprimná, alebo rétorická a falošná. Ten, kto skutočne verí, že jednota predchádza uniformite, bráni práva katolíkov slobodne sa modliť v tradičnom obrade Cirkvi, bez blahosklonnej tolerancie, obťažovania alebo pohŕdania. Ak naopak sú takíto katolíci pohŕdaní, stigmatizovaní alebo nespravodlivo vykresľovaní ako „rozdeľujúci“, nestáva sa potom hlásaná „jednota“ fraškou, podvodom, podvodom? Nestáva sa prázdnym sloganom? Vyvolávaná, keď to nič nestojí, ale odmietaná, keď vyžaduje rešpektovanie skutočnej jednoty.

Tu sa ukáže, či pápež Lev XIV. je úprimný, alebo nie. Tí, ktorí kážu „ekumenizmus“ inšpirovaný Druhým vatikánskym koncilom pod zástavou lásky, mieru a jednoty, sú morálne povinní preukázať svoju úprimnosť tým, že budú praktizovať to, čo kážu. Svoju nekonzistentnosť a neúprimnosť odhaľujú, keď selektívne praktizujú „ekumenizmus“ a všetku rétoriku, ktorá ho obklopuje po Druhom vatikánskom koncile. Tí, ktorí skutočne hľadajú jednotu, budú tento princíp uplatňovať v prvom rade voči tým, ktorí sú v Cirkvi. Voči veriacim, ktorí sa držia katolíckej tradície a magistéria.

Autentická ekkleziológia alebo lacná rétorika?

Je tvrdenie o „jednote“, keď sa prijímajú vonkajšie rozdiely a zároveň sa trestá vnútorná vernosť, skutočnou katolíckou jednotou? Alebo je to len lacná rétorika používaná na zamaskovanie ideologickej manipulácie? Neobráti to katolícku ekkleziológiu naruby, keď sa s tými mimo Cirkvi zaobchádza, ako keby boli v plnom spoločenstve, zatiaľ čo z plného spoločenstva sa vylučujú tí, ktorí sú plne v Cirkvi? Uzdraví takýto prístup rozdelenia? Naozaj? Alebo len prehĺbi rany a nakoniec zničí cirkevnú jednotu tým, že podkopá dôveru, morálnu dôveryhodnosť a vzájomný rešpekt?

Ide naozaj o jednotu, alebo skôr o slepú poslušnosť voči novému náboženstvu? Hľadá pápež Lev jednotu ako teologickú realitu, ktorá buduje Cirkev, alebo ako rétorický trik, ktorý skrýva temný, zlovestný cieľ? Ako môže pápež, ktorý hlása jednotu s tými, ktorí sú mimo Cirkvi, exkomunikovať katolíkov verných tradícii, ktorí práve z tohto dôvodu sú autenticky katolíkmi?

Nakoniec, nie je rešpekt a pastoračná starostlivosť – alebo ich nedostatok – voči katolíkom verným tradícii práve tým zrkadlom, ktoré odhaľuje Leovu čestnosť a úprimnosť, alebo škandalóznu absenciu oboch? Lopta je na Leovej strane. „Po ich ovocí ich spoznáte,“ učí náš Pán Ježiš Kristus (svätý Matúš 7:16). Existuje snáď lepší test?

Dr. Eladio Jose Armesto je pokladník Una Voce Miami.