NAJNOVŠIE SPRÁVY: Vatikán vydal usmernenia pre kňazov a laikov z SSPX s cieľom obnoviť „plné spoločenstvo“

Dikastérium pre náuku viery (DDF) pod vedením kardinála Viktora Manuela Fernándeza vydalo dokument „Postup zmierenia kňazov Spoločenstva svätého Pia X.“ a ďalší dokument určený pre veriacich laikov, ktorý obsahuje Vyznanie viery a Formulu príslušnosti.

Tento krok nasleduje po štvrtkovom exkomunikovaní Spoločenstva po tom, čo vykonali biskupské vysvätenia bez pápežského poverenia.

Postup, ktorý nadobúda účinnosť 1. júla a ktorého úplný preklad uverejnil portál Rorate Caeli, vyžaduje, aby kňazi patriaci k Spoločenstvu svätého Pia X. (SSPX), ktorí sa rozhodli opustiť rád, splnili nasledujúce podmienky:

Ak bude žiadosť klerikov prijatá, nastúpi pre nich 1–3-ročné skúšobné obdobie pod dohľadom ich ordinára, po ktorom môže byť kňaz nakoniec inkardinovaný.

Laici, ktorí sa často zúčastňujú na liturgických sláveniach SSPX a formálne zdieľajú jej doktrinálne postoje, ako aj tí, ktorí sú členmi tretieho rádu Spoločenstva, sa považujú za osoby, na ktoré sa takisto vzťahuje kánonický trest, a budú povinní podpísať Vyznanie viery a Formulu príslušnosti.

ČÍTAJTE: Vatikán stanovuje, že spovede a sobáše SSPX sú po vyhlásení schizmy neplatné

Vyznanie viery začína potvrdením, že klerik alebo laik verí v každý článok Nicejského vyznania viery, a ďalej uvádza:

S pevnou vierou verím tiež všetkému, čo je obsiahnuté v Božom slove, či už je to napísané alebo odovzdané v Tradícii, a čo Cirkev predkladá ako božsky zjavené, či už slávnostným rozhodnutím, alebo prostredníctvom svojho bežného a všeobecného Magisteria.

Rovnako pevne prijímam a vyznávam každé jedno učenie, ktoré Cirkev definitívne predkladá v oblasti viery a mravov.

Navyše s náboženskou poslušnosťou vôle a rozumu sa pridržiavam učení, ktoré buď rímsky pápež, alebo kolégium biskupov hlásajú pri výkone svojho autentického Magisteria, aj keď nemajú v úmysle ich hlásať definitívnym aktom.

Formula príslušnosti okrem iného uvádza:

Prijímam doktrínu vyučovanú v č. 25 dogmatickej konštitúcie Lumen Gentium Druhého vatikánskeho koncilu týkajúcu sa magistéria Cirkvi a vernosti, ktorú mu dlhujeme.

Pokiaľ ide o určité doktríny vyučované Druhým vatikánskym koncilom alebo o následné reformy v oblasti posvätnej liturgie či kánonického práva, ktoré sa niektorým môžu javiť ako ťažko zlučiteľné s predchádzajúcimi vyhláseniami magistéria, zaväzujem sa pristupovať k ich interpretácii pozitívne pod vedením Magisteria Cirkvi, aby žiadne z týchto učení nebolo oddelené od zvyšku posvätného doktrinálneho dedičstva Cirkvi.

Ďalej vyhlasujem, že uznávam platnosť svätej omše a sviatostí slávených s úmyslom konať to, čo koná Cirkev, a podľa obradov obsiahnutých v typických vydaniach Rímskeho misála a rituálnych kníh vyhlásených najvyššími pápežmi Pavlom VI. a Jánom Pavlom II..

Nakoniec sľubujem, že budem dodržiavať spoločnú disciplínu Cirkvi a jej zákony, najmä tie, ktoré sú obsiahnuté v Kódexe kánonického práva vyhlásenom pápežom Jánom Pavlom II..

Otázka prijatia každého dokumentu Druhého vatikánskeho koncilu, vrátane Lumen Gentium č. 25, bola pred stredajšími vysväteniami kameňom úrazu medzi SSPX a Vatikánom.

Februárové komuniké z generálneho domu SSPX zverejnené po stretnutí generálneho predstaveného pátra Davida Pagliaraniho s Fernomándezom uvádzalo, že kardinál navrhol dialóg so SSPX s cieľom objasniť „minimálne nevyhnutné“ podmienky pre kanonický status SSPX. Kardinál už predtým jasne vyjadril, že na dosiahnutie takéhoto „regulárneho“ statusu musí SSPX v plnom rozsahu prijať dokumenty Druhého vatikánskeho koncilu.

ČÍTAJTE: Kardinál Fernández oznámil predstavenému SSPX, že dokumenty Druhého vatikánskeho koncilu „nemožno opravovať“

„Kardinál ústne uviedol, že hoci by bolo možné viesť dialóg o koncile, jeho texty nemožno opravovať,“ uvádza sa v komuniké.

Fernández navrhol výmenu názorov so SSPX, ktorej cieľom by bolo dosiahnuť dohodu o „rôznych stupňoch dodržiavania, ktoré vyžadujú rôzne texty Druhého vatikánskeho ekumenického koncilu, a o ich interpretácii.“

Niekoľko prominentných katolíckych prelátov, vrátane biskupa Athanasiusa Schneidera, argumentovali , že keďže Druhý vatikánsky koncil bol pastoračným koncilom, dokumenty sa skutočne dajú opravovať a Spoločenstvo, spolu so všetkými veriacimi, preto nie je povinné prijať každý z koncilových dokumentov, aby si zachovalo spoločenstvo s Cirkvou, ako to tvrdí Vatikán.

„Prečo sa bezpodmienečné prijatie textov Druhého vatikánskeho koncilu prezentuje ako conditio sine qua non pre plné spoločenstvo so Svätou stolicou, zatiaľ čo v súvislosti s pastoračnými, disciplinárnymi alebo nedefinitívnymi učením predchádzajúcich 20 ekumenických koncilov neexistuje žiadna porovnateľná požiadavka?” zamyslel sa Schneider v nedávnom článku.

„Medzi nedefinitívnymi učením Druhého vatikánskeho koncilu je niekoľko – najmä tých, ktoré sa týkajú náboženskej slobody, ekumenizmu, medzináboženského dialógu a kolégiality – ktorých formulácie sú nejednoznačné a ťažko zlučiteľné s doktrínami, ktoré Magisterium dôsledne vyučovalo od éry cirkevných otcov až po obdobie bezprostredne predchádzajúce koncilu,“ dodal Jeho Excelencia.

Iní, ako napríklad biskup Marian Eleganti, uviedli, že plány SSPX vysvätiť biskupov bez pápežského poverenia svedčia o „schizmatickom zmýšľaní“ tohto rádu,“x201D;, ktorú podľa neho preukazujú tým, že konajú nezávisle od autority Cirkvi.

“Po prvé, konajú s plnou autonómiou bez pápežského mandátu alebo potvrdeného poslania; po druhé, pôsobia s biskupmi, ktorí nie sú v jednote s pápežom a biskupským kolégiom; po tretie, udržiavanie stoviek kňazov, ktorí nie sú inkardinovaní; a napokon, existencia v akomsi jurisdikčnom nirváne prostredníctvom samopriznania autority, pričom sa považujú za jediných pravých katolíkov s jedinými pravými sviatostami, aspoň bez chýb, a s jedinou pravou doktrínou,“ uviedol Eleganti.

„Tvrdia, že nechcú Cirkev vedľa Cirkvi, pričom ju vytvárajú a správajú sa spôsobom, ktorý tomu presne zodpovedá,“ dodal.