- Pápež Gregor Veľký poškodil povesť sv. Márie Magdalény svojimi kázňami.
- Historické diskreditovanie Márie Magdalény má trvalé negatívne dôsledky na postavenie žien v Cirkvi.
- Apokryfné texty, na ktoré sa odvoláva Huberová, sú v rozpore s katolíckou vierou.
- Uznať úlohu Márie Magdalény by posilnilo postavenie žien v Cirkvi dnes.
Mníchovská arcidiecéza uverejnila rozhovor, v ktorom obviňuje pápeža Gregora Veľkého a ďalších historických cirkevných hodnostárov z toho, že viedli „difamačnú kampaň“ proti svätej Márii Magdaléne a vykresľovali ju ako obeť mužskej cirkevnej moci.
Mníchovsko-freisingská arcidiecéza v Nemecku si pripomína 10. výročie dekrétu pápeža Františka z roku z roku 2016, ktorým sa zvýrazňuje liturgická oslava sv. Márie Magdalény, prostredníctvom celoročnej iniciatívy, ktorá ju vykresľuje ako obeť historického „diskreditovania“, ktoré údajne vykonali vplyvní muži v Cirkvi. Kampaň vyvrcholí 22. júla verejnou oslavou a omšou v kostole sv. Michala v Mníchove.
ČÍTAJTE: Verní katolíci prosia pápeža Leva, aby zastavil oficiálne uznanie nemeckej „Synodálnej cesty“
„„Diskreditácia Márie Magdalény nie je len škandálom, za ktorý nesú zodpovednosť mocní muži v Cirkvi, ale má dôsledky, ktoré pretrvávajú dodnes,“ uviedla Irmgard Huberová, vedúca Úradu pre pastoráciu žien, v článku rozhovore uverejnenom na webovej stránke arcidiecézy.
Podľa Huberovej najhoršia urážka prišla od pápeža a cirkevného učiteľa: „Na konci 6. storočia pápež Gregor Veľký zničil Magdaléninu povesť sériou kázní, v ktorých ju zaraďoval medzi ostatné ženy z Biblie, ktoré pomazávali a hrešili, a medzi ostatné Márie. V dôsledku toho sa stratila ich identita.“
Huberová tvrdila, že povesť Márie Magdalény bola v priebehu storočí zámerne poškodená kvôli jej výnimočnému postaveniu medzi Kristovými učeníkmi. Tvrdila, že „veľa naznačuje“, že Ježišovi mužskí nasledovníci mali ťažkosti prijať „výnimočnú úlohu“ učeníčky, ktorú vzkriesený Kristus vybral za „apoštolku“.
Z tohto dôvodu arcidiecéza na svojej webovej stránke uvádza: „22. júla 2026 oslávime desiate výročie uznania rovnosti Márie Magdalény s apoštolmi.“
V rozhovore Huberová tiež argumentovala, že svätá Mária Magdaléna „bola zrejme úplne nezávislou ženou“, pretože v evanjeliách „nie je známy jej vek, pôvod ani spoločenské postavenie“. Na základe toho respondentka tvrdí, že Magdaléna sa nenechala „definovať žiadnym mužom“, na rozdiel od iných žien spomenutých v Písme.
„Existuje množstvo spisov mimo Biblie, napísaných v prvých storočiach, keď sa kresťanstvo vyvíjalo ako náboženstvo vedľa judaizmu, ktoré dokazujú, že táto Mária, nazývaná Magdaléna, povzbudzovala učeníkov, aby pokračovali v Ježišovom diele. Vysvetľovala im to, čomu nerozumeli,“ hovorí Huber.
Na otázku, prečo sa úloha sv. Márie Magdalény údajne „vytratila“ v priebehu storočí, Huberová odpovedala, že už Ježišových 12 mužských apoštolov „malo problém s prominentnou úlohou tejto učeníčky.“
S odvolaním sa na obsah viacerých apokryfných textov na podporu svojho názoru Huberová tvrdí, že „apoštoli reagujú žiarlivo na túto vzornú Ježišovu učeníčku: Je možné, že vie viac ako my? Že rozumie rýchlejšie ako my? Je bližšie k Pánovi, než sme boli my? Nesmieme dovoliť, aby nám táto žena hovorila, čo máme robiť!“
ČÍTAJTE: Muž zatknutý za odrezanie LGBT vlajky pred nemeckým katolíckym kostolom
Mnohé z apokryfných spisov, na ktoré sa Huber odvoláva, však pochádzajú z gnostických kruhov, ktorých teologický pohľad sa podstatne líši od apoštolskej viery zachovanej katolíckou cirkvou. Niektoré z týchto apokryfných spisov vykresľujú svätú Máriu Magdalénu ako osobu disponujúcu tajným poznaním, výnimočnou duchovnou autoritou alebo dokonca božskou podstatou podobnou tej, ktorú mal Kristus.
Podľa Huberovej rekonštrukcie by dokonca aj titul, ktorý niektorí cirkevní otcovia používali pre sv. Máriu Magdalénu – „apoštolka apoštolov“ – by bol urážkou, pretože to „znie ako ocenenie“, ale „už to oslabovalo jej poslanie: apoštol je poslaný k apoštolom – a oni potom nesú posolstvo do sveta. Tým sa úloha tejto ženy končí. Muži preberajú štafetu.“
„Ak sa človek pozorne pozrie na postavenie tejto ženy v okruhu biblického Ježiša, nemôže sa vyhnúť tomuto poznaniu,“ tvrdí Huber. „V skutočnosti by postavenie žien v cirkvi bolo dnes iné, keby sám Ježiš v tom čase postavil na čelo veľkonočnej viery nezávislú ženu.“
Huberová dochádza k záveru, že „všetky diskusie týkajúce sa otázky cirkevných úradov pre ženy“ by sa stali zbytočnými, „ak by sa konečne uznala výnimočná úloha Márie Magdalény“, a predstavila mníchovskú iniciatívu ako krok smerom k tomu, čo opísala ako „bratskú cirkev“.