- Tradičné katolícke učenie odmieta moderné prehodnotenie svätých ako „transgenderových“.
- Každý človek by mal prijať svoju biologickú sexuálnu identitu.
- Modlitba za transgender osoby nevyžaduje súhlas s ich ideológiou.
- Rešpekt voči transrodovým osobám nesmie narúšať pravdu katolíckej viery.
Po dlhom období, počas ktorého sa National Catholic Reporter (NCR) staval proti cirkevnému učeniu o „svätení žien“, antikoncepcii, homosexualite a ďalších otázkach, uverejnil tento časopis názorový článok, v ktorom vyzýva katolíkov, aby si pripomenuli „Mesiac trans histórie“ modlitbami k osobnostiam, ktoré autor predstavil ako „trans katolíckych svätých“.
Tento návrh si zaslúži kritické posúdenie, pretože spája legitímnu výzvu k súcitu s ľuďmi trpiacimi rodovou dysfóriou s historicky aj doktrinálne problematickým prehodnotením katolíckeho svätectva.
Zdá sa, že hlavným návrhom článku je, aby sa určití svätí chápali cez modernú kategóriu „transgenderovej identity“. Toto tvrdenie si vyžaduje dôkazy.
Historické osobnosti, ktoré prijali oblečenie, mená alebo spoločenské roly spojené s opačným pohlavím, nemožno automaticky klasifikovať ako transgender v súčasnom zmysle slova. Ich konanie mohlo vyplývať z prenasledovania, asketizmu, náboženského povolania alebo osobnej bezpečnosti. Samotné takéto správanie ešte nedokazuje, že by odmietli svoje biologické pohlavie alebo prijali modernú teóriu, podľa ktorej subjektívna identita určuje, či je človek mužom alebo ženou.
Učenie Cirkvi jasne hovorí, že muži a ženy majú rovnakú dôstojnosť, pričom medzi nimi existuje skutočný rozdiel zakorenený v stvorení, a každý človek by mal prijať svoju sexuálnu identitu, ktorá sa nemôže zmeniť. Katechizmus Katolíckej cirkvi uvádza:
Tým, že Boh stvoril ľudskú bytosť ako muža a ženu, udeľuje osobnú dôstojnosť rovnako jednému aj druhému. Každý z nich, muž aj žena, by mal uznať a prijať svoju sexuálnu identitu.
Toto učenie nie je len potvrdením spoločenských stereotypov, ale týka sa ľudskej osoby ako telesnej jednoty. Vyhlásenie z roku 2024 Dignitas Infinita, zverejnené ešte za pontifikátu pápeža Františka, potvrdzuje, že „ľudské telo má podiel na dôstojnosti ‚Božieho obrazu‘“ a zdôrazňuje, že ľudia sú „neoddeliteľne zložení z tela i duše“. Telo preto nie je náhodnou schránkou, ktorú by bolo možné preinterpretovať nezávisle od stvorenej prirodzenosti človeka.
V tej istej deklarácii sa dodáva, že telo má osobný význam „najmä vo svojej pohlavnej podobe“. Cituje pápeža Františka, ktorý potvrdzuje, že „stvorenie je staršie ako my a musíme ho prijať ako dar“ a že ľudia sú povolaní prijať a rešpektovať svoju ľudskosť „tak, ako bola stvorená“. Tieto zásady vylučujú tvrdenie, že subjektívna rodová identita osoby môže jednoducho nahradiť jej telesné pohlavie.
Samozrejme, nič z toho v žiadnom prípade neospravedlňuje pohŕdanie osobami s rodovou dysfóriou. Naopak, katolícke učenie zakladá hlbokú povinnosť rešpektovať ich, tak ako je človek povinný rešpektovať ontologickú dôstojnosť každého človeka.
Dignitas Infinita ďalej učí, že dôstojnosť pochádza od Stvoriteľa, ktorý vložil svoj obraz do každej osoby, a že táto dôstojnosť patrí nielen duši, ale aj osobe ako „neoddeliteľnej jednote tela a duše“. Kristovo vtelenie potvrdzuje, že ontologická dôstojnosť „sa nikdy nemôže stratiť“, a to ani u tých, ktorí sú slabí, pohŕdaní alebo trpiaci.
Vyhlásenie ďalej potvrdzuje, že hoci „hriech môže poraniť a zatieniť ľudskú dôstojnosť, keďže je činom odporujúcim tejto dôstojnosti“, „nikdy nemôže zrušiť skutočnosť, že ľudská bytosť je stvorená na obraz a podobu Boha,“ a preto si zaslúži úctu pre tento božský pôvod a vznešený osud večnej blaženosti, ku ktorému je povolaná.
Preto, ako to diktuje zdravý rozum a zásada základnej lásky k blížnemu, katolíci aj ostatní by mali samozrejme odmietnuť akékoľvek násilie, posmech, nespravodlivú diskrimináciu alebo úmyselné poníženie voči osobám, ktoré sa identifikujú ako „transgender“, ale mali by im priať dobro a snažiť sa, pokiaľ je to možné, preukázať im určitú mieru priateľstva a úprimnej starostlivosti.
Vzhľadom na to však rešpekt voči takýmto osobám nevyžaduje potvrdzovanie každého výkladu, ktorý daná osoba podáva ohľadom svojho tela. Ani modlitba za nich nevyžaduje žiadnu mieru ideologického súhlasu.
Katolíci sa určite môžu modliť za transgender osoby – za ich pokoj, ochranu, uzdravenie a spásu. Modliť sa však k osobe ako k svätému vyžaduje, aby bola táto osoba uznaná Cirkvou ako osoba, ktorá sa teší z blaženého videnia, a aby navrhovaný popis jej života bol historicky dôveryhodný. Cirkev nekanonizuje ľudí na základe toho, že majú modernú politickú alebo psychologickú identitu. Svätí sú uctievaní preto, lebo vďaka milosti žili v hrdinskej vernosti Kristovi.
Formulácie v článku NCR preto riskujú, že zo svätých urobia nástroje súčasného presadzovania pochybných ideológií. Namiesto toho, aby svätí mohli v každej dobe vyzývať evanjeliom, vytvára to dojem, že podporujú kategórie, ktoré neovplyvňovali ich životy a ktoré sú v rozpore s katolíckym učením o jednote tela a duše.
Katolíci a všetci ostatní ľudia dobrej vôle by mali na takéto snahy reagovať s láskou aj jasnosťou. Každá transrodová osoba si zaslúži rešpekt, pretože každý človek nesie Boží obraz. Katolíci však nemôžu oslavovať ideológiu, ktorá oddeľuje osobnú identitu od stelesneného stvorenia, ani nemôžu spätne označovať svätých za „trans“ bez spoľahlivých dôkazov. Skutočná pastoračná láska musí zostať neoddeliteľná od pravdy.
SÚVISIACE:
Prečo „zmena pohlavia“ je v rozpore s katolíckym morálnym učením
Americkí biskupi vydali nový dokument odsudzujúci „genderovú ideológiu“
Stanovisko USCCB pre Najvyšší súd vysvetľuje, prečo sú operácie zmeny pohlavia morálne nesprávne
Anglickí biskupi odsudzujú rodovú ideológiu a pokusy o zmenu pohlavia