Ako medzináboženský „Svetový deň modlitby“ v Assisi v roku 1986 viedol k vysväteniam v rámci SSPX

Poznámka redakcie: Toto je druhá časť zo série článkov venovaných medzináboženskému podujatiu Jána Pavla II. „Svetový deň modlitby za mier“ v roku 1986 – ktorého 40. výročie si tento október pripomína Leo XIV.

V prvej časti našej analýzy Svetového dňa modlitby za mier v Assisi v roku 1986 sme sa zamerali na to, čo sa na tomto podujatí odohralo. V tejto druhej časti sa zameriame na to, ako táto udalosť slúžila ako katalyzátor pre biskupské vysvätenia arcibiskupa Marcela Lefebvra v roku 1988.

Prípravy na oznámenie

Ešte pred stretnutím v Assisi prejavoval Ján Pavol II. veľké nadšenie pre takéto obrady a podujatia. Ako bolo spomenuté v predchádzajúcom článku, v roku 1985 navštívil západoafrickú krajinu Togo; opísal, čo tam urobil svojimi vlastnými slovami:

Po prvýkrát som sa modlil spolu s animistami.^[1]

L’Osservatore Romano, oficiálne noviny Svätej stolice, tiež uviedli:

[Jeden] čarodejník začal vyvolávať duchov: „Sila vody, vyvolávam ťa. Predkovia, vyvolávam vás.“

Potom mu podali nádobu s vodou a múkou:

[Najprv] sa mierne poklonil a potom zmes rozprášil na všetky strany. Ráno vykonal ten istý úkon pred omšou. Tento pohanský obrad znamená, že ten, kto prijíma vodu, symbol prosperity, sa o ňu delí so svojimi predkami tým, že ju vylieva na zem.”^[2]

Takéto stretnutia a stretnutia pokračovali aj po udalosti v Assisi.

V januári 1986 v rozhovore pre austrálsky katolícky denník Lefebvre vyjadril svoj názor na rôzne medzináboženské obrady, ktoré sa v tom čase konali:

Všetky tieto obrady, či už ich vykonáva pápež alebo iní biskupi, vedú k náboženskému indiferentizmu. Inými slovami, vytvárajú dojem, že všetky náboženstvá sú dobré, že neexistuje žiadny rozdiel medzi katolíckou cirkvou a ostatnými náboženstvami. Základný rozdiel medzi pravým a falošným náboženstvom sa tak stráca, čo má za následok šírenie herézy po celom svete. Touto herézou je tvrdenie, že katolícka cirkev už nie je jedinou pravou cirkvou založenou Ježišom Kristom.

Korene tohto javu však siahajú hlbšie než len do obdobia pred rokom. Otec Johannes Dörmann, nemecký teológ a profesor, napísal štyri knihy na túto tému, v ktorých ukázal, ako myšlienky Jána Pavla II. sledujú „teologickú cestu“, ktorej logickým cieľom bolo práve Assisi.

Samotný priebeh udalostí vedúcich k Assisi

Samotná udalosť bola oznámená 25. januára 1986. V marci toho roku, na Veľkonočnú nedeľu, sa Lefebvre podrobne vyjadril k tomuto podujatiu.

Teraz je to istá skutočnosť, známa všetkým, najmä od pápežovej cesty do Maroka, Togo, Indii a v komuniké, ktoré Svätá stolica oficiálne vydala v posledných dňoch, že pápež mal v úmysle ísť za Židmi, modliť sa s nimi, že pápež mal v úmysle ísť do TaizéxE9; modliť sa s protestantmi a že mal v úmysle – sám to verejne povedal v bazilike sv. Pavla za hradbami – usporiadať slávnosť, ktorá by zjednotila všetky náboženstvá sveta, aby sa s nimi v Assisi modlil za mier pri príležitosti Roku mieru vyhláseného OSN, ktorý by sa podľa OSN mal konať 24. októbra.

Toto sú fakty. Čítali ste o tom v novinách; počuli ste to v televízii, ak máte televíziu.

Následne predstavil učenie Cirkvi o nemorálnosti communicatio in sacris – modlitbu s nekatholíkmi a dokonca s nekresťanmi – aotvorene špekuloval, že udalosť v Assisi môže byť natoľko závažná, aby bolo možné povedať nasledovné:

[Je] možné, že budeme nútení uveriť, že tento pápež nie je pápežom.

Lebo sa na prvý pohľad zdá – zatiaľ to nechcem povedať slávnostne a formálne – ale na prvý pohľad sa zdá, že je nemožné, aby bol pápež verejne a formálne heretický. Náš Pán sľúbil (nástupcovi Petra), že bude s ním, že zachová jeho vieru a udrží ho vo viere. Ako môže ten, komu náš Pán sľúbil, že ho definitívne a bez chyby udrží vo viere, byť zároveň verejne heretický a takmer odpadlík?

On tiež rýchlo vyvrátil myšlienku, že na to, aby bola takáto heréza dostatočne verejná, je potrebné vyhlásenie v tomto zmysle:

[P]ak je tu niečo verejné, je to skutočne to, čo urobil pápež, to, čo urobil pred dvoma dňami. Možno miliarda ľudí na Zemi videla, ako pápež vstúpil do synagógy, keďže to vysielali satelity po celom svete a celý svet to mohol vidieť v televízii.

O niekoľko dní neskôr, 15. apríla 1986, zašiel ešte ďalej. Na duchovnej konferencii pre svojich kňazov a seminaristov nastolil tie isté otázky týkajúce sa communicatio in sacris, kacírstvo a zbavenie úradu – a potom im povedal, že si môžu a mali by si položiť otázku, či „je pápež stále pápežom, keď je kacír“. Hoci uviedol, že nepozná odpoveď a nemá v úmysle prijať rozhodnutie, zároveň povedal: „Každý rozumný človek si musí túto otázku položiť.“ A ešte viac: povedal svojim poslucháčom, že môžu o týchto veciach diskutovať medzi sebou a dokonca aj s veriacimi, a to až do tej miery, že ich pripravia na takýto záver – pretože alternatívou by bolo nechať ich stratiť vieru:

Mali by sme o tom hovoriť s veriacimi? Mnohí hovoria: „Nie, nehovorte o tom s veriacimi. Budú pohoršení. Bude to hrozné, bude to mať ďalekosiahle následky…“

No. Povedal som to kňazom v Paríži, keď som ich zvolal, a potom aj vám, už som vám to povedal, povedal som: „Myslím si, že postupne musíme veriacich predsa len trochu poučiť…“

Nehovorím, že by sa to malo robiť brutálne a hádzať to na veriacich, aby sme ich vystrašili… Nie. Ale stále si myslím, že ide práve o otázku viery.

Veriaci nesmú stratiť vieru. Sme zodpovední za to, aby sme zachovali vieru veriacich a chránili ju. Inak stratia vieru... dokonca aj naši tradicionalisti.

Lefebvre tiež povedal v kázni pri birmovkách v apríli 1986:

Viete, že Cirkev teraz prežíva veľmi tragickú krízu. Situácia v Cirkvi je veľmi smutná: smutná kvôli kňazom, ktorí opustili svoje kňazstvo; smutná kvôli biskupom, ktorí deťom poskytli zlý katechizmus, takže už nemajú pravú katolícku vieru; smutná kvôli biskupom, ktorí presadzujú falošný ekumenizmus a pozývajú protestantov do svojich kostolov a katedrál.

To je veľký škandál! Je nemožné zjednotiť omyl a pravdu, svetlo s tmou, Satana s Bohom; oni to však robia, keď pozývajú všetky ostatné náboženstvá. Biskupi pozývajú falošné náboženstvá do katolíckej cirkvi, v ktorej je Ježiš Kristus, ktorý je pravý Boh; je to škandál! Teraz sme počuli, že v Ríme urobili to isté; dokonca aj pápež bol minulú nedeľu v synagóge! To je škandál.

Časopis Angelus, periodikum amerického distriktu SSPX, neskôr uverejnil zjednotenú verziu niekoľkých takýchto prejavov, hoci bola upravená tak, aby vynechala komentáre o možnosti, že Ján Pavol II. nie je pápežom.

Neskôr uviedol že skupine talianskych katolíkov bolo odmietnuté povolenie priniesť na podujatie sochu Panny Márie z Fatimy:

Neviem, či ste počuli, že keď sa konalo to stretnutie v Assisi, niektorí verní katolíci – hoci nijakým osobitným spôsobom nepatrili k hnutiu Tradície –x2013; si želali, keďže sa v Assisi malo konať veľké zhromaždenie, aby Panna Mária z Fatimy prišla do Assisi. Taliani zorganizovali sprievod, v rámci ktorého priniesli sochu Panny Márie do Assisi. Boli však odmietnutí. V Assisi Pannu Máriu nechceli.

Mali by katolíci udalosť v Assisi jednoducho ignorovať?

Niektorí radili arcibiskupovi Lefebvrovi, aby venoval menej pozornosti tomu, čo sa deje vo Vatikáne, a sústredil sa na to, čo je dobré. Rovnaké pripomienky zaznievajú aj dnes a tí, ktorí ich vyslovujú, často uvádzajú otrepaný príklad „stredovekých roľníkov“, ktorí údajne nepoznali ani meno pápeža. Lefebvre sak tejto poznámke vyjadril priamo:

Niektorí kňazi (dokonca aj niektorí kňazi v Spoločenstve) teraz hovoria, že my katolíci sa nemusíme starať o to, čo sa deje vo Vatikáne; máme pravé sviatosti, pravú omšu, pravú náuku, tak prečo sa starať o to, či je pápež kacír alebo podvodník alebo čokoľvek iné; pre nás to nemá žiadny význam.

Myslím si však, že to nie je pravda. Ak je v Cirkvi niekto dôležitý, je to pápež. On je stredom Cirkvi a svojimi postojmi, slovami a činmi má veľký vplyv na všetkých katolíkov. Všetci ľudia čítajú v novinách pápežove slová a v televízii sledujú jeho cesty. A tak, pomaly, pomaly, mnohí katolíci strácajú katolícku vieru kvôli škandálu, ktorý spôsobuje pápežovou účasťou na falošných náboženstvách.

Následne ostro odsúdil takéto hlasy za to, že prehliadajú škandál takýchto udalostí, ktorý spôsobuje, že duše strácajú vieru – a prejavujú vážnu povrchnosť zo strany niektorých „tradicionalistov“:

Pýtam sa, ktorí ľudia si zachovávajú vieru? Kde sú? Kde sú? A pýtam sa aj tradicionalistov!

Lebo si myslím, že mnohí tradiční katolíci si užívajú tradície; majú radi starú omšu, majú radi staré sviatosti, majú radi staré učenie Cirkvi, ale v skutočnosti neveria v Ježiša Krista ako v jediného Spasiteľa, Boha a Stvoriteľa.

Takáto kritika je zjavne relevantná aj dnes.

Komentáre arcibiskupa Lefebvra bezprostredne pred a po

Ako sa udalosť blížila, Lefebvre napísal list ôsmim kardinálom, v ktorom sa k tomu vyjadril:

Vzhľadom na udalosti, ktoré sa odohrávajú v Cirkvi a ktoré vychádzajú od Jána Pavla II., a vzhľadom na to, čo navrhuje urobiť v októbri v Taizé a v Assisi, nemôžem sa zdržať toho, aby som sa na vás obrátil a v mene mnohých kňazov a veriacich vás prosil, aby ste zachránili česť Cirkvi, ktorá je ponížená tak, ako nikdy predtým v celej svojej histórii.

Prejavy a činy Jána Pavla II. v Togu, Maroku, Indii a v rímskej synagóge napĺňajú naše srdcia oprávneným rozhorčením…

Prvý článok Vyznania viery a prvé z Desatora sú verejne pošpiňované nositeľom Petrovho stolca. Katolíckym dušiam sa spôsobuje nevyčísliteľný škandál. Cirkev je otrasená až v samých základoch...

Bude Ján Pavol II. naďalej verejne ničiť katolícku vieru, najmä v Assisi, kde ho má nasledovať sprievod náboženstiev ulicami rodného mesta sv. Františka, pričom sa náboženstvá následne rozptýlia po kaplnkách baziliky’kapiel, aby tam vykonávali svoje bohoslužby v prospech mieru, ako ho chápu v Organizácii Spojených národov? To je to, čo oznamuje kardinál Etchegaray, organizátor tohto ohavného kongresu náboženstiev.

Lefebvre tiež poslal Jánovi Pavlovi II. dve satirické karikatúry – prvá znázorňuje, ako odmieta nášmu Pánovi vstup do Assisi, a druhá znázorňuje, ako náš Pán odmieta Jánovi Pavlovi II. vstup do neba – s nasledujúcou poznámkou:

Svätý Otče,

Buďte tak láskavý a zamyslite sa nad týmito dvoma obrázkami, keďže ste hluchý voči úzkostným výzvam, ktoré sme k vám synovsky adresovali. Dovoľte si aspoň, aby ste sa verejne a závažne nedopúšťali porušenia prvého Božieho prikázania: ide o spásu vašej duše! Kážte o Ježišovi Kristovi, tak ako to robili apoštoli, aj za cenu svojho života. To je horlivé a synovské želanie tých, ktorí stále zostávajú katolíkmi.

V roku 1986 poslal arcibiskup Marcel Lefebvre Jánovi Pavlovi II. nasledujúci list a satirické karikatúry týkajúce sa podujatia v Assisi v roku 1986:

„Svätý Otče,

“Buďte tak láskavý a zamyslite sa nad týmito dvoma obrázkami, keďže ste hluchý voči úzkostným výzvam, ktoré sme k vám synovsky adresovali. Dovoľte si aspoň, aby ste sa verejne a závažne nedopúšťali porušenia prvého Božieho prikázania: ide o spásu vašej duše! Kážte o Ježišovi Kristovi, tak ako to robili apoštoli, aj za cenu vlastného života. To je horlivé a synovské želanie tých, ktorí stále zostávajú katolíkmi.

„+Marcel Lefebvre, emeritný biskup z Tulle.“

Uvedené v listoch biskupa Richarda Williamsona „Letters from the Rector“, č. 41 a 42.

– The WM Review (@TheWMReview) 13. október 2026

Približne v tomto období, počas rokovaní s kardinálom Josephom Ratzingerom, bolo Lefebvrovi oznámené, že nezákonné biskupské vysvätenia budú mať za následok „schizmu a exkomunikáciu“.” On na to odpovedal:

“Schizma?” odsekol arcibiskup. „Ak existuje schizma, je to kvôli tomu, čo Vatikán urobil v Assisi a ako ste odpovedali na naše“Dubia: Cirkev sa odkláňa od tradičného magistéria. Ale Cirkev, ktorá je proti svojej minulosti a svojej tradícii, nie je katolícka cirkev; preto je pre nás exkomunikácia zo strany liberálnej, ekumenickej a revolučnej Cirkvi vecou ľahostajnosti.“^[3]

V júni 1988, keď konečne oznámil svätenia a vysvetlil ich dôvody, opäť spomenul Assisi:

Nedá sa povedať, že keď sa koná také stretnutie ako v Assisi, človek je stále katolík. To nie je možné. Nedá sa povedať, že keď sa koná stretnutie v Kjóte, keď boli v synagóge prednesené vyhlásenia adresované Židom a keď sa minulý rok konala slávnosť v kostole Santa Maria in Trastevere, nie? V samom srdci Ríma! C’est scandaleux, absolumment scandaleux. To už nie je katolícke.

Hoci nakoniec netvrdil, že Ján Pavol II. prestal byť pápežom, Assisi sa stalo pre arcibiskupa neustálou témou. Spomenul to dokonca vo svojom káznom pri vysväteniach v roku 1988:

[J]e zrejmé, že jedinou pravdou, ktorá dnes pre Vatikán existuje, je koncilová pravda, duch koncilu, duch Assisi. To je dnešná pravda. Ale my s tým nebudeme mať za nič na svete nič spoločné!

Preto, vzhľadom na silnú vôľu súčasných rímskych autorít zničiť Tradíciu, zjednotiť svet v duchu Druhého vatikánskeho koncilu a v duchu Assisi, sme sa rozhodli stiahnuť sa a povedať, že nemôžeme pokračovať. Nebolo to možné. Zjavne by sme boli podliehali autorite kardinála Ratzingera, predsedu rímskej komisie, ktorý by nás riadil; odovzdali by sme sa do jeho rúk a následne do rúk tých, ktorí nás chcú vtiahnuť do ducha koncilu a ducha Assisi. To jednoducho nebolo možné.

A naozaj verím, že v Cirkvi nikdy nebola väčšia neprávosť ako Assisi, ktoré je v rozpore s prvým Božím prikázaním a prvým článkom Vyznania viery. Je neuveriteľné, že sa niečo také mohlo vôbec stať v Cirkvi, pred očami celej Cirkvi &#x2013 – aké ponižujúce! Nikdy sme nezažili takéto poníženie!

Záver

Assisi predstavovalo kľúčový aspekt toho, proti čomu sa SSPX v tom čase vymezovala. V liste, ktorý nasledoval po „exkomunikáciách“ z roku 1988, okresní predstavení SSPX napísali otvorený list kardinálovi Gantinovi (vtedy prefektovi Kongregácie pre biskupov), v ktorom uviedli:

[N]ikdy sme nechceli patriť k tomu systému, ktorý sa nazýva „koncilová cirkev“ a ktorý sa definuje prostredníctvom Novus Ordo Missæ, indiferentistického ekumenizmu a sekularizácie celej spoločnosti.

Áno, nemáme žiadny podiel – nullam partem habemus – s panteónom náboženstiev z Assisi; naše vlastné exkomunikovanie dekrétom Vašej Eminencie alebo iného dikastéria by bolo len nepopierateľným dôkazom toho.

Nežiadali by sme si nič lepšie, ako keby sme boli vyhlásení za ex communione od cudzoložného ducha, ktorý už dvadsaťpäť rokov fúka Cirkvou, vylúčení z bezbožného spoločenstva s neveriacimi.

Sám Lefebvre to spomenul vo svojom poslednom nahratom rozhovore:

Pápež chce dosiahnuť jednotu mimo viery. Je to spoločenstvo. Spoločenstvo s kým? S čím? V čom? To už nie je jednota. Skutočnú jednotu možno dosiahnuť iba v jednote viery. To je to, čo Cirkev vždy učila. Preto existovali misionári: aby obracali ľudí na katolícku vieru. Teraz už nemajú byť žiadne obrátenia. Cirkev už nie je hierarchickou spoločnosťou; je to spoločenstvo. Všetko je sfalšované. Je to zničenie pojmu Cirkvi, katolicizmu. Je to veľmi závažné a vysvetľuje to, prečo toľko katolíkov opúšťa vieru.

Keď k tomu pridáme všetky škandalózne poznámky, ktoré zazneli pri príležitosti synody o kňazstve – vyhlásenia, ako napríklad tie od kardinálov Decourtraya a Danneelsa –, človek sa čuduje, ako je možné, že ešte vôbec existujú nejakí katolíci.

Po Assisi a po podobných vyhláseniach je pochopiteľné, že mnohí ľudia prechádzajú k mormónom, k Svedkom Jehovovým alebo inde. Strácajú vieru; je to len prirodzené.

Význam tretieho kola SSPX^[4] neoprávnených biskupských vysvätení v tomto roku – a údajné dôsledky, ktoré z toho vyplynuli pre stovky klerikov SSPX a ešte oveľa viac veriacich laikov – je jedným z dôkazov dlhodobého významu udalosti z roku 1986.

V ďalšej časti tejto série zhodnotíme tieto a ďalšie kritiky udalosti v Assisi, ako aj obhajoby, ktoré predniesol samotný Ján Pavol II.