Katolíci v Charlotte zdieľajú svoj smútok nad „takmer urážlivým“ odstránením oltárnych zábradlí biskupom

Katolíci v diecéze Charlotte otvorene hovoria o bolesti a napätí, ktoré vyvolalo nariadenie biskupa Michaela Martina o odstránení oltárnych zábradlí a kolenníkov, ktoré nadobudlo platnosť v piatok.

Farník farnosti sv. Tomáša Akvinského Aloonsri Montgomery opísal tento príkaz pre The Catholic Herald ako „takmer urážlivý v duchovnom zmysle, pretože sa snažím povedať svojmu biskupovi, že nám to ubližuje. V duchovnom zmysle, v mojej duši, mi to, čo robíte, ubližuje.“ Poznamenala, že diecéza nereaguje na obavy laikov týkajúce sa príkazov biskupa.

Martin nariadil v decembri, aby kostoly do 16. januára odstránili všetky „dočasné alebo pohyblivé zariadenia používané na kľačanie“ pri svätom prijímaní, v súlade s biskupovým nepriateľským postojom voči tradičným liturgickým praktikám. V minulom roku zaviedol rozsiahle zákazy tradičnej omše a unikol aj návrh pokynu, v ktorom odsúdil používanie latinčiny a modlitby kňazov pred a po omši, ako aj kľačanie pri svätom prijímaní.

Značný počet kňazov nesúhlasí s týmto rozhodnutím, pričom 30 kňazov zašlo až tak ďaleko, že otázku Vatikánu ohľadom Martinovho zákazu používania oltárnych zábradlí a kolenníkov, ako aj ohľadom jeho uniknutého listu odsudzujúceho iné tradičné praktiky.

Niektorí farári údajne čakajú na odpoveď na svoje dubia z Vatikánu, než odstránia pohyblivé kolenníky. V dubia sa uvádza, že Všeobecné pokyny rímskeho misála (GIRM) stanovujú, že svätyňa „by mala byť primerane oddelená od hlavnej časti kostola buď tým, že je o niečo vyvýšená, alebo osobitnou konštrukciou a výzdobou“ (GIRM 295), typicky oltárnou mrežou.Podľa Jasona Murphyho, spoluzakladateľa a vedúceho Katolíckej konferencie mužov Karolíny, má zákaz používania oltárnych zábradlí konkrétny vplyv na úctu preukazovanú Ježišovi Kristovi v Najsvätejšej sviatosti.

Keď boli oltárne zábradlia obnovené pod vedením rektora otca Christophera Rouxa v katedrále sv. Patrika v Charlotte, „ľudia začali prejavovať väčšiu úctu voči Najsvätejšej sviatosti“, „Všimli ste si, že aj ľudia, ktorí zvyčajne nekľaňajú, prijímali na jazyk.“ Vysvetlil, že to bolo kvôli princípu lex orandi, lex credendi: „Spôsob, akým sa modlíte, je spôsob, akým veríte.“ Bez kolienok „väčšina ľudí nebude kľačať“ kvôli „stádovému správaniu“, dodal.

Murphy ďalej vyjadril poľutovanie nad tým, že viac ako 30 kňazov sa cítilo nútených predložiť Vatikánu dubia týkajúce sa tejto situácie. „Myslím si, že celkovo to bolo naozaj smutné, že sa to muselo vyhrotiť až do takej miery, pretože niekoľko kňazov sa s ním stretlo individuálne a v malých skupinách, najmä tí, ktorí slávili latinskú omšu,“ povedal. Murphy opísal týchto kňazov ako „niektorých z najsvätejších, najpokornejších, najtichších a najúctivejších mužov a kňazov, akých môžete stretnúť“. Nedostatok reakcie považuje za „naozaj znepokojujúci“ a „v istom zmysle aj desivé“.

Bredon Kimel, bývalý mariňák a súčasný pilot leteckej spoločnosti, ktorý teraz navštevuje kostol sv. Tomáša Akvinského, odsúdil Martinovo rozhodnutie zakázať oltárne zábradlie ako neopodstatnené a dokonca nelegitímne.

„Pre mňa oltárne zábradlie evokuje úctu, krásu a tradíciu. Úctu kvôli kľačaniu a oddeleniu svätyne, krásu kvôli estetike a tradíciu, pretože tak sa to robí už celé veky,“ povedal Kimel pre The Catholic Herald. „Nepočul som žiadne dobré ani koherentné dôvody na ich zrušenie.“Skutočnosť, že toľko farností v jeho diecéze je silne tradičných a že mnohí laici v tom nachádzajú zdroj duchovného základu a nadšenia, z ktorého vzišlo toľko povolaní, ukazuje, aký je to fanatik, že sa snaží okamžite zakázať veci, na ktoré sa toľko ľudí spolieha vo svojom duchovnom živote. Nie je to legitímne použitie jeho autority,“ uzavrel. Dominikánsky kňaz Pius Pietrzyk, kanonický právnik vo Washingtone, D.C., súhlasí. „Keď omša ponúka možnosti, univerzálna autorita zverila tieto možnosti nie biskupovi, ale kňazovi, ktorý omšu slúži,“ povedal pre National Catholic Register a dodal, že dokument „postráda niektoré znaky, ktoré by sa normálne očakávali od legislatívneho aktu“. Verí, že Martinov príkaz je skôr vyjadrením osobnej preferencie biskupa ako legitímnym uplatnením autority.

Anonymná žena, ktorá navštevuje kostol sv. Anny, povedala pre Register: „Ako niekto, kto nemôže kľačať bez pomoci zábradlia, ma to veľmi rozrušilo.“ Poukázala na to, že už predtým spadla, keď sa pokúšala pokľaknúť, aby prijala nášho Pána v Eucharistii. Opísala Martinovo konanie ako „od začiatku odvetné a rozdeľujúce“ a tvrdila, že kňazi a zamestnanci sú „na smrť vystrašení“,, že desiatok klesol a že bolesť spôsobená jeho konaním „môže byť bez nápravy nezvratná“. Jeden anonymný zamestnanec diecézy, ktorý „uprednostňuje Novus Ordo“, podľa Register odsúdil Martinov príkaz ako „vážne porušenie lásky a spravodlivosti“.

Zamestnanec tvrdil, že odstránenie „prijateľných pomôcok, ktoré ľuďom umožňujú prijímať spôsobom, akým si to želajú“, je „v rozpore so spravodlivosťou“ a „v rozpore s láskou“. Fluktuácia zamestnancov sa zvýšila, „ľudia opúšťajú loď naľavo i napravo“.„Sme čoraz viac a viac nervózni, najmä po tom, ako boli porušené uistenia, že „nezmeníme veci, ktoré milujeme a na ktoré máme právo podľa rubrík alebo zákonov Cirkvi“, povedal zamestnanec.

Joshua Anderson, bývalý farník diecézy Charlotte a katolík, ktorý konvertoval z presbyterianizmu, povedal, že Martinove príkazy v ňom vyvolali „striedavo smútok a hnev“ a dokonca „pocit zrady“.

Liturgista Dr. Peter Kwasniewski nedávno potvrdil, že „aj podľa pravidiel, ktoré platia pre Novus Ordo, neexistuje absolútne žiadny dôvod, aby sa biskup bránil používaniu alebo výstavbe oltárnych zábradlí v kostoloch.“ Zdieľal katechézu o oltárnych zábradliach, v ktorej ukázal, že „majú základ v historických a teologických rozmeroch omše a môžu byť využívané a dokonca podporované v zmysle nedávnej legislatívy“.Najdôležitejšie je, že samotné Písmo zdôrazňuje pokľaknutie ako gesto úcty voči nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi. „Aby sa v mene Ježiša poklonilo každé koleno tých, ktorí sú v nebi, na zemi a pod zemou,“ napísal svätý Pavol v Liste Filipským (2:10).