Biskup Strickland: „Nemôžem mlčať“, keď sa zmätok v Cirkvi prehlbuje

Moji bratia a sestry v Kristovi,

V živote Cirkvi sú chvíle, keď pastier pociťuje bremeno, ktoré nemožno ignorovať. Nie je to politický tlak. Nie je to mediálna búrka. Je to tichý, naliehavý pocit zodpovednosti pred Bohom. Pocit, že mlčanie, akokoľvek pohodlné sa môže zdať, už nie je verné.

ČÍTAJTE: Vedci vysvetľujú, prečo je sionizmus nezlučiteľný s katolicizmom

Cirkev nie je opustená. Kristus zostáva jej hlavou. Je prítomný v Eucharistii. Je verný svojim sľubom. A predsa sa mnohí veriaci cítia znepokojení. Cítia sa dezorientovaní. Snažia sa to vyjadriť slovami, ale cítia, že niečo vzácne bolo oslabené, niečo podstatné bolo zatienené.

Cítia zmätok – nielen vo svete, ale aj v samotnej Cirkvi. A zmätok nikdy nie je neutrálny.

V Svätom písme Pán hovorí k prorokovi Ezechielovi a zveruje mu vážnu zodpovednosť. Nazýva ho strážcom. Od strážcu sa nežiada, aby predpovedal nebezpečenstvo alebo vymýšľal hrozby. Je mu jednoducho prikázané, aby zostal bdelý, jasne videl a varoval, keď sa blíži nebezpečenstvo. Ak tak neurobí, Pán hovorí, že bude zodpovedný za krv tých, ktorí utrpeli škodu.

Tento obraz mi už nejaký čas leží na srdci. Lebo biskupi nie sú povolaní len na to, aby spravovali inštitúcie alebo udržiavali pokoj. Sme povolaní bdieť, strážiť a keď je to potrebné, hovoriť – aj keď to má svoju cenu. Cirkev prežila cisárov, revolúcie, väzenia a mučeníctvo. Prežila oveľa horšie veci ako kritiku alebo nepriateľstvo. Hlbšie nebezpečenstvo dnes predstavuje vnútorný zmätok. Zmätok v tom, čo Cirkev učí. Zmätok v tom, čo sa môže zmeniť a čo nie. Zmätok v tom, čo je milosrdenstvo, poslušnosť, uctievanie, hriech, samotný Boh.Väčšina veriacich katolíkov nie je vzbúrená. Nie sú nahnevaní. Jednoducho sa snažia byť verní – a žiadajú jasnosť. Pýtajú sa, prečo je jasné učenie tak často nahradzované opatrnou nejednoznačnosťou. Pýtajú sa, prečo je otvorené vyjadrovanie považované za rozdeľujúce, zatiaľ čo mlčanie je chválené ako pastoračné. Pýtajú sa, prečo to, čo kedysi vyzeralo ako pevné, sa teraz javí ako diskutabilné.

A táto zmätenosť sa dotýka všetkého, ale nikde nie je cítiť hlbšie ako v uctievaní Cirkvi – v svätej obeti omše.

Liturgia nie je len jedným z mnohých aspektov života Cirkvi. Je jej srdcom. Je miestom, kde Cirkev spoznáva, kto je Boh a kto je ona vo vzťahu k Nemu. Bohoslužba formuje vieru. To, ako sa modlíme, formuje to, ako myslíme, ako žijeme a ako chápeme pravdu.

ČÍTAJTE: Vatikán potvrdil kontroverzný plán reštaurácie na terase Baziliky sv. Petra

V priebehu rokov mnohí veriaci pocítili stratu posvätnosti v liturgii. Stratu úcty. Stratu vertikality – toho pocitu, že sme ťahaní nahor k Bohu, namiesto toho, aby sme sa obracali dovnútra k sebe samým.

Všimli si, že ticho takmer zmizlo. Že úcta bola nahradená neformálnosťou. Že oltár pôsobí skôr ako stôl, kde sa ľudia schádzajú, než ako miesto obety. Že Boh už nie je jednoznačne v centre pozornosti. Nejde ani o odmietanie omše alebo popieranie platnosti sviatostí. Skôr ide o uznanie duchovného dôsledku: keď zmysel pre posvätné slabne, viera oslabuje. Keď sa uctievanie stáva horizontálnym, duša pomaly zabúda na nebo.

Toto sa nestalo zo dňa na deň. A nevzniklo to z ničoho.

Samotný Druhý vatikánsky koncil vyzýval k kontinuite, k organickému rozvoju, k vernosti tomu, čo bolo odovzdané. Výslovne varoval pred zbytočnými inováciami a pred prerušením tradície.

A predsa, v rokoch po koncile boli zavedené zmeny, ktoré išli ďaleko nad rámec toho, čo si konciloví otcovia predstavovali. Experimentálne liturgické návrhy, ktoré nezískali jasné schválenie, napriek tomu ovplyvnili neskorší vývoj. Rozšírili sa praktiky, ktoré koncil nikdy nariadil. A postupom času forma ustúpila bezformovosti, disciplína improvizácii, transcendencia familiárnosti.Keď bohoslužba stratí svoje centrum, všetko ostatné sa začne vytrácať. Doktrína sa stáva ťažšie formulovateľnou. Morálne učenie sa stáva nepríjemným. Výzva k pokániu sa zmierňuje. A milosrdenstvo sa ticho oddeľuje od pravdy. Dnes veľa počujeme o milosrdenstve – a právom. Bez milosrdenstva by nikto z nás neobstál. Ale milosrdenstvo bolo predefiniované. Príliš často je prezentované ako potvrdenie bez obrátenia, sprevádzanie bez smerovania a súcit bez pravdy. Toto nie je milosrdenstvo Krista. Kristus odpúšťa hriechy, ale vždy volal duše k pokániu. Uzdravoval, ale aj varoval. Utešoval, ale hovoril jasne o hriechu, súde a večnom živote. Cirkev, ktorá odmieta varovať duše pred nebezpečenstvom, nie je milosrdná. Opúšťa ich. V posledných mesiacoch bola Cirkev svedkom konzistória kardinálov a očakávajú sa ďalšie stretnutia. Pre mnohých katolíkov sú tieto udalosti vzdialené a abstraktné. Nie sú však bezvýznamné. Formujú budúce vedenie Cirkvi. Odhaľujú priority. Ovplyvňujú spôsob, akým Cirkev bude v nasledujúcich desaťročiach učiť, slúžiť a spravovať. Preto je tento moment dôležitý.

Rozhodnutia prijaté bez úprimného historického porozumenia, bez jasnej diagnózy rán Cirkvi, riskujú prehĺbenie zmätku namiesto jeho uzdravenia. Ticho nezachová jednotu. Vyhýbanie sa nechráni spoločenstvo. Pravda vyslovená s láskou áno. Ako zostať verným bez toho, aby sme mlčali. Ako milovať Cirkev a zároveň uznať jej rany.

Skutočná poslušnosť nie je slepá podriadenosť zmätku. Je to vernosť Kristovi a Cirkvi, ako nás vždy učila. Svätí to pochopili. Zostali v Cirkvi. Trpeli nepochopením. Hovorili s úctou – a s odvahou. Nikdy nevyžaduje mlčanie tvárou v tvár omylu. Nikdy od nás nežiada, aby sme predstierali, že zmätok je jasnosť.

Nie je čas na zúfalstvo. Kristus svoju Cirkev neopustil. Ale je čas na bdelosť. Čas na odvahu. Čas, aby biskupi jasne učili, kňazi s úctou slúžili a veriaci zostali pevne zakorenení, modlili sa a boli vytrvalí.Cirkev nebude obnovená strachom. Nebude uzdravená nejasnosťou. Nebude posilnená mlčaním. Fakty nie sú skryté. História nie je nedostupná. Plody sú viditeľné v každej diecéze – v prázdnych seminároch, zmätenej katechéze a katolíkoch, ktorí už nevedia, čo Cirkev skutočne učí.To, čomu teraz čelíme, nie je kríza vedomostí. Je to kríza vôle. Viac ako pol storočia mali biskupi, teológovia a cirkevní vodcovia dostatok času na to, aby študovali, čo sa stalo, aby preskúmali, čo bolo zamýšľané, čo bolo realizované a čo prinieslo dobré ovocie – a čo nie. Strata úcty nezostala nepovšimnutá. Zrútenie viery v skutočnú prítomnosť bolo zdokumentované už pred desiatkami rokov. Zrovnanie bohoslužieb, trivializácia posvätného, zmiznutie ticha – nič z toho nebolo prekvapením.

A predsa sa napravilo veľmi málo. Nie preto, že by sa to nedalo napraviť. Ale preto, že náprava je nákladná. Je oveľa pohodlnejšie opakovať frázy o „spoločnej ceste“ ako povedať jasne, že to zlyhalo a duše za to platia cenu. V určitom momente sa opakovanie rovnakých slov stáva formou nečestnosti. A práve tam sa teraz nachádzame.Keď sa stretnú kardináli, keď sa zhromaždia biskupi, nezúčastňujú sa len na slávnostných udalostiach. Vykonávajú skutočnú autoritu. Tvarujú budúcnosť Cirkvi. A keď tieto udalosti prejdú bez úprimného zúčtovania, posolstvo je jasné, aj keď nevypovedané: vieme, že existuje problém, ale nie sme ochotní sa mu postaviť.

Toto mlčanie hovorí za všetko. Hovorí kňazom, že úcta je voliteľná. Hovorí seminaristom, že jasnosť je nebezpečná. Hovorí veriacim, že to, čo cítia vo svojich srdciach, musia ignorovať. A postupom času učí Cirkev znižovať svoje očakávania – v oblasti uctievania, doktríny, samotnej svätosti.

Preto je súčasný moment taký dôležitý.

Ďalšie konzistórium. Ďalšia reorganizácia vedenia. Ďalšia príležitosť buď čeliť realite, alebo sa jej opäť vyhnúť.

A vyhýbanie sa má vždy svoje dôsledky.

ČÍTAJTE: Pápež Lev chváli vatikánsky dokument, ktorý odmietol tituly Panny Márie „Spoluvykupiteľka“ „Spoluvykupiteľka“

Keď totiž vodcovia odmietajú konať, bremeno sa presúva na nižšie úrovne. Farskí kňazi sú nútení plniť nemožné očakávania. Veriaci katolíci sú nútení voliť medzi mlčaním a podozrením. Mladí ľudia dochádzajú k záveru, že Cirkev v skutočnosti neverí tomu, čo hlása.

To nie je jednota. To je pomalá erózia.

Treba to povedať jasne: problémom už nie je to, že kardináli a biskupi nevedia. Problémom je, že mnohí sa rozhodli, že je bezpečnejšie nekonať.

Bezpečnejšie je neopravovať liturgické zneužitia. Bezpečnejšie je neobnovovať úctu. Bezpečnejšie je neobhajovať nepopulárne pravdy. Bezpečnejšie je neriskovať, že vás označia za „rigidného“ alebo „rozdeľujúceho“.

Ale pastier, ktorý uprednostňuje bezpečnosť pred pravdou, nechráni stádo. Necháva ho bez ochrany. A práve tu dochádza k nebezpečnému nesprávnemu chápaniu poslušnosti. Neznamená to vzdať sa uctievania a učenia Cirkvi v prospech ducha doby.

Skutočná poslušnosť je vernosť Kristovi – aj keď vernosť prináša utrpenie.

Svätí nezostali mlčať, keď bola viera zatienená. Nečakali na povolenie brániť to, čo Cirkev vždy učila. Hovorili s úctou, áno – ale hovorili!

A mnohí za to zaplatili cenu. Nie mučeníctvo, ale marginalizácia. Nie smrť, ale tiché odsunutie na okraj. Cirkev však nebola postavená na kariérnej istote. Bola postavená na obeti. Preto nemožno stratu posvätnosti považovať za druhoradú záležitosť. Nie je to estetická záležitosť. Nie je to generačná záležitosť. Je to teologická záležitosť.Keď bohoslužba už jasne nevyjadruje obetu, transcendenciu a prvenstvo Boha, Cirkev sama začína zabúdať, kto je. A keď vodcovia odmietajú napraviť tento posun – nie preto, že ho nevidia, ale preto, že sa s ním nechcú konfrontovať – škoda sa prehlbuje.

ČÍTAJTE: Kardináli Tobin, Cupich a ďalší biskupi sa vyjadrujú o Minnesote, pričom ignorujú doktrinálne zneužitia

V určitom momente musí láska k Cirkvi prevážiť nad strachom z následkov. V určitom momente sa biskupi a kardináli musia rozhodnúť, či sú spokojní s riadením úpadku, alebo sú ochotní trpieť pre obnovu. Nie je to výzva k rebélii. Je to výzva k zodpovednosti.

Lebo strážca nie je súdený podľa toho, či ho ľudia počúvajú. Je súdený podľa toho, či varoval. A hodina varovania sa už neblíži. Je tu!

A tak chcem povedať toto jasne, a hovorím to najprv Bohu a potom vám.

NEMÔŽEM ZOSTAŤ MLČAŤ.

Nie preto, že verím, že som múdrejší ako ostatní. Nie preto, že si myslím, že stojím nad Cirkvou. Ale preto, že som biskup – a biskup nepatrí sám sebe.

Bol som vysvätený, aby som strážil to, čo som nevytvoril. Aby som odovzdával to, čo som nevymyslel. Aby som varoval, keď duše ohrozuje nebezpečenstvo – aj keď je také varovanie nevítané.

Príde moment, keď opakovanie opatrných slov sa stáva spôsobom, ako sa vyhnúť zodpovednosti. Keď sa trpezlivosť stáva odkladaním. Keď sa zdržanlivosť stáva odmietaním.

Verím, že tento moment už máme za sebou.

Takže pokiaľ mi Boh dá dych a úrad, budem varovať. Budem hovoriť, aj keď je ľahšie mlčať. Budem nazývať zmätok zmätkom, aj keď sa maskuje ako zložitosť. Budem brániť posvätné, keď sa s ním zaobchádza ako s niečím voliteľným. Budem trvať na tom, že uctievanie musí klásť do stredu Boha, nie nás samých.

Lebo biskup jedného dňa bude stáť pred Kristom a bude sa zodpovedať – nie za to, ako dobre sa vyhol konfliktom, ale za to, či chránil stádo, ktoré mu bolo zverené.

Ale nebudem stáť pred Pánom a hovoriť, že som videl nebezpečenstvo a zvolil mlčanie.

Svojim bratom biskupom hovorím s úctou a naliehavosťou: nepotrebujeme ďalšie štúdie, ďalšie procesy ani ďalšie starostlivo formulované vyhlásenia. Potrebujeme odvahu. Potrebujeme úprimnosť. Potrebujeme znovu nadobudnúť posvätnú bázeň pred Bohom.

Verným hovorím: nestrácajte odvahu. Kristus neopustil svoju Cirkev. Zostaňte zakorenení. Zostaňte úctiví. Zostaňte verní. Modlite sa za svojich pastierov – najmä keď zlyhajú.

A všetkým nám hovorím toto:

Strážca nie je zodpovedný za to, ako ľudia reagujú. Je zodpovedný za to, či varoval.

A ja mám v úmysle varovať s ešte väčším odhodlaním, s ešte väčšou odvahou a s ešte väčším zápalom – v nadchádzajúcich dňoch.

Nech mi Boh udelí milosť, aby som tak činil s pokorou, vernosťou a vytrvalosťou – až do dňa, keď ma povolá, aby som zložil účty.

A teraz, keď sa blíži koniec, prosím vás, aby ste sa na chvíľu zastavili a v tichosti sa postavili pred Pána.

Nech Všemohúci Boh milosrdne hľadí na svoju Cirkev, zranenú, ale milovanú.

Nech očistí naše uctievanie, obnoví úctu k našim oltárom a opäť obráti naše srdcia k tomu, čo je večné.

Nech Pán udelí odvahu svojim biskupom, vernosť svojim kňazom a vytrvalosť všetkým veriacim, ktorí Ho hľadajú v pravde.

Nech vás chráni pred sklamaním, stráži pred omylom a udržuje vás pevnými vo viere, ktorú nám zanechali apoštoli.

A nech vás Všemohúci Boh požehná a ochráni, v mene Otca, Syna a Ducha Svätého. Amen.

Biskup Joseph E. Strickland

Emeritný biskup

Prevzaté so súhlasom z Watchmen at the Altar.