„Extrémne trápne“: Liturgický učenec rozcupoval dokument kardinála Rocheho o latinskej omši

Benediktínsky kňaz a liturgický učenec označil tvrdenia kardinála Arthura Rocheho v jeho nedávnom dokumente o liturgii, ktorý bol distribuovaný na mimoriadnom konzistóriu zvolanom pápežom Levom XIV., za „trapné“ a dokonca „extrémne“.

Dom Alcuin Reid, benediktínsky mních, kňaz a liturgický učenec, rozobral Rocheho dokument obhajujúci Traditionis Custodes a potlačenie tradičnej latinskej omše v analýze, ktorú nedávno uverejnila novinárka Diane Montagna. V liste, o ktorom sa má diskutovať na najbližšom konzistóriu koncom júna, Roche tvrdí, že „nemôžeme sa vrátiť“ k tradičnej latinskej omši.

Reid označil Rocheho odvolávanie sa na Quo Primum za „vážne intelektuálne nečestné“, pretože v ňom bolo vyhlásené, že „na slávenie omše by mal existovať len jeden obrad“.

„Trent požiadal biskupov, aby napravili zneužitia, nie aby prerobili alebo štandardizovali svoje obrady, a Quo Primum obsahovalo výslovné ustanovenie, že obrady s viac ako 200-ročnou legitímnou praxou boli vyňaté z jednotiaceho zámeru uvedenej buly,“ poznamenal Reid. Kňaz zdôraznil Rocheho vyhlásenie, že „reforma liturgie, ktorú chcel Druhý vatikánsky koncil, je nielen v plnom súlade so skutočným významom tradície“, a nazval jeho neschopnosť rozlíšiť medzi reformou, ktorú koncil „chcel“, a skutočnými liturgickými obradmi, ktoré nasledovali po koncile, „akademicky trápnou“. Reid reagoval na Rocheho, že liturgia musí byť otvorená „legitímnemu pokroku“, ktorým obhajoval svoj postoj, že TLM musí ustúpiť Novus Ordo.Neustále hovoriť o liturgii ako o „dynamickej“ a „pokrokovej“ a „meniacej sa“ znamená riskovať, že sa stane formou náboženskej zábavy pre ľudí, ktorí bez potrebnej prípravy, ktorá by im umožnila odhaliť jej bohatstvo, sa budú nudiť a neustále hľadať niečo nové, dynamickejšie a odlišné, ak chceme nejako udržať ich pozornosť,“ poznamenal Reid. liturgie a „neprimeraným pozitivistickým zásahom“, ktorý podľa neho „bol v histórii západného obradu neznámy až do 20. storočia a dosiahol svoj vrchol po Druhom vatikánskom koncile“. V prípade vyhlásenia Novus Ordo takýto zásah „nerespektoval integritu zdedeného liturgického tradície“. Reid sa potom zameral na Rocheho tvrdenie, že takzvaná „liturgická reforma“ bola vykonaná „na základe presného teologického, historického a pastorálneho výskumu“, čo nazval „extrémne trápnym“. Benediktínsky mních oponoval, že „niektoré z predpokladov“ reformátormi liturgie sa ukázali ako „nesprávne“. Ako príklad uviedol používanie „Eucharistickej modlitby II“, ktorá údajne používa najstaršiu rímsku anaforu, ale podľa Reida je to „konštrukt chybnej teologickej vedy z polovice 20. storočia“.Eucharistic Prayer II“, ktorá údajne používa najstaršiu rímsku anaforu, ale podľa Reida je to „konštrukt chybnej vedeckej práce z polovice 20. storočia, teologicky upravený podľa ducha doby polovice 60. rokov a nanútený Cirkvi“.

Reid pokračoval a poukázal na to, že výzvy na „presné teologické, historické a pastorálne vyšetrovanie“ obradov „určite nezahŕňali vyprázdnenie ústredných učení Svätého písma“.

Musíme priznať, že nová liturgia „nepriniesla nový jar v živote Cirkvi, s ktorým bola ‚propagovaná‘,“ napísal a zdôraznil skutočnosť, že väčšina pokrstených katolíkov sa ani nezúčastňuje omše.

Je to „z rôznych dôvodov“, povedal, „ale reformovaná liturgia sa neukázala ako úspešný protiliek na ne. Nepomáha ich zjednotiť s Bohom.“ V skutočnosti dôkazy naznačujú, že zmeny, ktoré nasledovali po Druhom vatikánskom koncile, z ktorých najvýraznejšie a najhmatateľnejšie boli zmeny v omši, súviseli s prudkým poklesom katolíckej praxe. „Účasť na omši a náboženské povolania po Druhom vatikánskom koncile po celom svete prudko poklesli.“

Najmä v USA sa počet kňazov stabilizoval v roku 1965 po Druhom vatikánskom koncile a potom začal prudko klesať okolo roku 1985, keď katolícka populácia naďalej rástla. To naznačuje, že zmeny v liturgii a výučbe viery, ktoré inicioval koncil, spôsobili významnú ujmu povolaní. Na podporu tejto súvislosti sekulárna štúdia publikovaná v roku 2025 zistila, že Druhý vatikánsky koncil „spustil pokles“ celosvetovej účasti na katolíckych omšiach v porovnaní s účasťou na náboženských obradoch iných náboženstiev, vrátane protestantského kresťanstva.

Táto kríza Cirkvi potvrdzuje tvrdenie Reida, že Rocheho cieľom nie je len propagovať Novus Ordo Missae, ale potláčať tradičnú latinskú omšu, „nesleduje dobro duší v súčasnosti, ale skôr sa snaží za každú cenu chrániť cenené liturgické ideológie včerajška.“

„Nakoniec treba jasne povedať, že tento informačný dokument postráda intelektuálnu čestnosť a prejavuje žalostnú neznalosť liturgickej histórie,“ napísal Reid. „Podobne chýba pastoračná otvorenosť a veľkorysosť, ktorú by človek očakával, a nahrádza ju rigidita, ktorá sa drží veľmi úzkeho pohľadu na liturgický život a históriu Cirkvi.“„Skutočnosť, že tento dokument nesie meno prefekta Dikastéria pre božský kult a disciplínu sviatostí, z neho robí nič menej ako škandál,“ uzavrel Reid. „Ak je to dielo samotného prefekta, mal by ‚zvážiť svoju pozíciu‘, ako by povedali politici v jeho rodnej krajine. Ak je to dielo jeho zamestnancov, mal by zvážiť aj ich pozície, pričom sám by mal prijať konečnú zodpovednosť za to, že ho distribuoval členom Svätého kolégia.“

„Tento dokument totiž rozhodne nie je hlbokým teologickým, historickým a pastoračným výskumom s cieľom zachovať zdravú tradíciu a zároveň ponechať otvorenú cestu k legitímnemu pokroku. Je to len povrchná propaganda a ako taká by mala byť odložená. Kardinálska kolégia, ba dokonca Cirkev – a najmä jej veriaci – si zaslúžia oveľa viac.“