- Gregory Baum, autor Nostra Aetate, mal problematický život a názory.
- Baumova podpora homosexuálnych vzťahov je v rozpore s katolíckym učením.
- Odmietanie Humanae Vitae viedlo k negatívnym dopadom na rodiny a spoločnosť.
- Baumov ekumenizmus a teológia oslobodenia oslabujú tradičné katolícke hodnoty.
Bezprostredne po zverejnení kontroverzného nového dokumentu z Vatikánu týkajúceho sa deklarácie Nostra Aetate z roku 1965 sa niektoré hlasy na sociálnych médiách rozhodli pripomenúť verejnosti, že jedným z hlavných prispievateľov k vypracovaniu tohto koncilového dokumentu bol židovský konvertita Gregory Baum, ktorý bol homosexuál a neskôr opustil katolícke kňazstvo.
Baum sa narodil v roku 1923 židovskej matke a protestantskému otcovi, ktorí počas druhej svetovej vojny emigrovali z Anglicka do Kanady. Podľa správ konvertoval na katolicizmus po prečítaní Vyznaní sv. Augustína v roku 1946 a o rok neskôr, v roku 1947, vstúpil do augustiniánskeho rádu – toho istého, ku ktorému patril aj pápež Lev XIV. – a v roku 1954 bol vysvätený za kňaza.
Baum, ktorý na Druhom vatikánskom koncile získal post perita (teologického experta), je autorom prvého návrhu dokumentu Nostra Aetate o vzťahu Cirkvi k nekresťanským náboženstvám, vrátane judaizmu.
Baum neskôr spomínal, že keď kardinál Augustin Bea hľadal dobrovoľníka, „vystúpil som dopredu, keď všetci odišli, a povedal som, že mám v tejto oblasti určité skúsenosti“, a túto úlohu mi zverili.
Nostra Aetate, deklarácia Druhého vatikánskeho koncilu o vzťahu Cirkvi k nekresťanským náboženstvám, bola kritizovaná za svoju nejednoznačnosť týkajúcu sa dôležitých pojmov, ako napríklad chýbajúca jasná definícia pojmu „antisemitizmus““x201D;, ako aj tým, že nastolila smer náboženského indiferentizmu, ktorý bol odsúdený všetkými pápežmi od Pia IX. po Pia XII.
ČÍTAJTE: Ako sa „priemysel antisemitizmu’ sa stal najväčšou hrozbou pre slobodu na Západe
Baum, prvý katolícky teológ, ‘ktorý verejne obhajoval etický status homosexuálnej lásky’
Vo svojich spomienkach z roku 2016 Ropa ešte nevyschla Baum napísal, že mal 40 rokov, keď v roku 1963, počas koncilu, mal svoj prvý sexuálny styk s mužom v londýnskej reštaurácii.
Povedal, že si zachoval svoj smrteľný hriech homosexuálnu činnosť v tajnosti, pretože „takýto prejav úprimnosti by oslabil môj vplyv ako kritického teológa.“ Dodajme, že chcel byť vnímaný ako teológ „oddaný sociálnej spravodlivosti, teológii oslobodenia a globálnej solidarite.“
Stojí za to zopakovať, že hlavným autorom dokumentu Nostra Aetate bol Gregory Baum, židovský konvertita, ktorý priznal, že k svojmu prvému homosexuálnemu činu došlo v roku 1963, v tom istom roku, keď pôsobil v Ríme ako teologický poradca Druhého vatikánskeho koncilu.
V roku 1974 bol zbavený kňazského stavu a neskôr žil ako otvorene homosexuálny muž. pic.twitter.com/zxYMmMrkFz
– John Traddington (@JohnTraddington) 16. septembra 2026
Baum opustil kňazstvo v roku 1974 a bol laicizovaný. V roku 1978 sa oženil s bývalou mníškou Shirley Flynn, ktorá zomrela v roku 2007. Po presťahovaní sa do Montrealu v roku 1986 nadviazal vzťah s bývalým kňazom menom Normand, o ktorom Baum napísal: „Je gay a uvítal moje sexuálne náklonnosti.“
Považovaný za prominentného „hlasu modernosti v katolíckej cirkvi“, Baum nazval sám seba „prvým katolíckym teológom, ktorý verejne obhajoval etický status homosexuálnej lásky“.
Baum bol „čiernym tieňom“ stojacim za odmietnutím kanadských biskupov odmietnutia Humanae Vitae
Okrem toho bol jedným z najotvorenejších kritikov prelomového vyhlásenia pápeža Pavla VI. z roku 1968 o neustálom odsudzovaní antikoncepcie Cirkvou v encyklike Humanae Vitae, a to až do tej miery, že zmobilizoval odpor proti tomuto učeniu založenému na Božom prirodzenom zákone.
V tejto súvislosti zohral Baum nemalú úlohu v tom, že kanadskí biskupi prijali postoj otvoreného nesúhlasu s Humanae Vitae dva mesiace po jej vydaní.
Vo svojom revolučnom „Winnipegskom vyhlásení“ z 27. septembra 1968 biskupi otvorili dvere pre páry, aby používali antikoncepciu, keď uviedli, že ak sa pár „úprimne, ale bez úspechu snažil riadiť sa správaním v súlade s danými smernicami, môže si byť istý, že ktokoľvek sa čestne rozhodne pre cestu, ktorá sa mu zdá správna, koná tak s čistým svedomím.“&#“
monsignor Vincent Foy, ktorý bol až do svojej smrti známy ako najväčší odborník na nesúhlas kanadských biskupov odporu v Winnipegu, napísal, že Baumov vplyv na rokovania biskupov v tom čase vrhal „čierny tieň“.
„Keby nebolo čierneho tieňa, ktorý vrhal Baum na Winnipeg, jeho vplyvu na niektorých biskupov, kanadskú teologickú obec a nátlakové skupiny, Winnipegské vyhlásenie kanadských biskupov k Humanae Vitae by sa neodmietlo podporiť učenie encykliky tak, ako sa to stalo,” napísal.
Nezmerateľné negatívne dopady nesúhlasu s Humanae Vitae
Negatívne dopady širokého používania antikoncepcie v moderných spoločnostiach nemožno preceňovať. Pri rozoberaní týchto súvislostí pápež sv. Ján Pavol II. ukázal, ako spoločnosť, ktorá normalizuje používanie antikoncepcie, bude prirodzene inklinovať k tomu, aby požadovala legalizáciu potrat ako záložné riešenie.
Keď sa používajú takéto nezákonné metódy, „život, ktorý by mohol vzniknúť v dôsledku sexuálneho styku, sa tak stáva nepriateľom, ktorému sa treba za každú cenu vyhnúť, a potrat sa stáva jedinou možnou rozhodujúcou reakciou na zlyhanie antikoncepcie,“ napísal pápež napísal v Evangelium Vitae.
V Donum Vitae (1987) kardinál Joseph Ratzinger (neskôr pápež Benedikt XVI.) uplatňuje tú istú logiku na in vitro oplodnenie a výskum embryí. Oddelenie manželského aktu od jeho prirodzeného cieľa, ktorým je otvorenosť voči životu, slúži na racionalizáciu vedeckých spôsobov plodenia mimo manželského zjednotenia, čo vedie k in vitro oplodneniu a výskumu embryí.
Techniky, ktoré vytvárajú a likvidujú „nadbytočné embryá“, zaobchádzajú s rodiacim sa životom skôr ako s objektom než ako s darom, čím porušujú dôstojnosť ľudskej osoby a plodenia.
Medzi ďalšie závažné negatívne dôsledky patria dopady na zdravie žien’ zdravie, narušenie vzťahov vedúce k zvýšeniu rozvodovosti, negatívne dôsledky pre deti vychovávané v rozpadnutých rodinách, potratové účinky hormonálnej antikoncepcie a dokonca aj znečistenie životného prostredia, ktoré mrzačí a inak ničí voľne žijúce zvieratá.
Vzhľadom na mimoriadne vysoký počet zničených ľudských životov v dôsledku „antikoncepčnej mentality“ zostávajú negatívne dôsledky tohto zásadného odklonu od prírodného zákona, ktorý podporuje Baum, nevyčísliteľné.
Zástanca teológie oslobodenia, ekumenizmu a decentralizácie moci z Ríma
Niektorí ho oslavovali ako teológa, „ktorý nechal, aby Duch Svätý – namiesto inštitucionálnej cirkvi – usmerňoval jeho nepokojnú, zvedavú myseľ“, bol tento homosexuálny autor oslavovaný za svoje prijatie „teológie oslobodenia tvárou v tvár odsúdeniu zo strany Vatikánu“, za jeho silnú podporu ekumenizmu, ktorú potvrdil Druhý vatikánsky koncil, a za jeho kampaň za zmenu katolíckej cirkvi a „presun moci z Ríma“.
V roku 2017 zomrel Gregory Baum vo veku 94 rokov, čo bol dôvod, prečo LifeSiteNews vyzval k modlitbám za odpočinok jeho duše.
SÚVISIACE:
Vatikán pápeža Leva žiada katolíkov, aby „vážili“ iné vierovyznania
Biskup Strickland: Katolíci musia odmietnuť postoj Vatikánu proti prozelitizmu
Ďalšia štúdia potvrdzuje: Antikoncepcia už celé generácie znižuje populáciu rýb
Chemikálie z antikoncepcie vo vodných zdrojoch takmer vyhubili rybku minnow: Štúdia