Prvýkrát sa na Deň vďakyvzdania konala latinská omša - a aj tento rok sa katolíci môžu zúčastňovať na latinských omšiach čiastočne vďaka katolíkom, ktorí po Druhom vatikánskom koncile zachovali starobylú liturgiu.
Jeden z mojich vedľajších projektov zahŕňa rozhovory s katolíkmi, ktorí sa zúčastňujú na latinskej omši a ktorí si pamätajú zmeny po Druhom vatikánskom koncile. Pomohlo mi to oceniť, že mám formalizovaný apoštolát Inštitútu Krista Kráľa Zvrchovaného kňaza (ICKSP).
Stále sa učím, ale zatiaľ viem toto: Veľké oltáre, mnohé postavené rukami chudobných katolíckych prisťahovalcov, boli vytrhané, ale veriace rodiny ich pomohli zachrániť. Prinajmenšom v jednom kostole vyhodili oltár do vzduchu a ľuďom dávali jeho kúsky ako suvenír, čo bolo úplným prejavom neúcty a svätokrádeže, ako mi rozprával jeden katolícky aktivista.
Mienka, ktorú neskôr pápež Ján Pavol II. označil za nepravdivú, bola, že latinská omša bola potlačená liturgickými reformami II. vatikánskeho koncilu. Veriaci katolíci sa však snažili udržať ju pri živote prostredníctvom prenájmu priestorov v hoteloch alebo organizovaním omší vo svojich domovoch. Niektorí kňazi ju ponúkali tajne alebo sa snažili urobiť všetko pre to, aby v novej omši zachovali prvky omše spred II. vatikánskeho koncilu.
Jeden dlhoročný katolícky aktivista rozprával, ako každú sobotu v mesiaci vozil liturgické predmety do rôznych kostolov v chicagskej arcidiecéze na latinské omše. Dokonca si so sebou priniesol prenosný klavír, aby mohla znieť hudba a slúžiť sa veľká omša. Vyžaduje si to istú dávku pokory; vyrastať s jedným typom omše a potom si dať takú námahu, aby ju človek mohol sláviť aj o niekoľko desaťročí neskôr.
Existujú aj skupiny, ktoré si zaslúžia našu vďaku. Samozrejme, sú tu rády, ktoré sa venujú tradičnej latinskej omši, ako napríklad Kňazské bratstvo svätého Petra a ICKSP, ale aj spoločnosti, ktoré udržali pri živote tradičné katolícke publikácie. Sú tu aj obetaví laici, ktorí zachovali misály TLM a vyrobili slávne červené misály, ktoré sú prvým znakom vstupu do starobylej liturgie.
Ovocie starobylej liturgie dnes žije už len v rozrastajúcich sa ICKSP, FSSP a ďalších tradicionalistických cirkvách, ale aj v zvýšený tradicionalizmus mladších duchovných, ktorí nahrádzajú liberálnych kňazov.
Dobré znamenie, že tradícia víťazí – existujú obavy, že priveľa kňazov má záujem o sutany. Biskupi potlačili ad orientem omše nie ako posledný úder stratenej praxi, ale ako reakciu na jej popularitu.
O desaťročia budú moje deti vo veku, v akom som teraz ja. Na základe súčasných trendov budú mať každý týždeň na výber medzi latinskou omšou a ad orientem omšou slúženou v latinčine s lištou na prijímanie vpredu. Na omši bude viac Salve Regina a dúfajme, že nebudú omše, na ktorých sa spieva “Všetci sú vítaní” alebo “Choďte robiť niečo iné.” Ich spolubratia farníci budú vyrastať pri čítaní kníh z TAN, Sophia Institute alebo Catholic Answers, a nie diel pochybnej teologickej presnosti.
Ak môžem parafrázovať pápeža Benedikta XVI: To, čo predchádzajúce generácie považovali za posvätné, zostáva posvätné a veľké aj pre nás vďaka práci duchovných a laikov, ktorí pomáhali zachovať posvätno.