Veľkej časti veriacich chýba adventu rovnaká duchovná intenzita ako pôstu. Na kultúru nemá vôbec žiadny vplyv. To pozorujem v kultúrnom poriadku vzdialeného juhu, ďaleko od centier, kde kedysi prekvitala kresťanská kultúra. Nemožno však poprieť, že v Amerike sa kresťanstvo zaviedlo takým spôsobom, že sa zakorenilo vo zvykoch ľudí a vo vznikajúcom usporiadaní štátov. Chcem tým povedať, že šírenie viery ovplyvňovalo spoločenský život; formovala sa kresťanská kultúra. Z Európy sme prijali misionárske kázanie a Tradíciu, ktorá bola ozvenou veľmi dlhej a plodnej histórie kresťanskej kultúry. Mohli by sme si položiť otázku, čo z toho všetkého zostalo dnes.
Tento reflexívny náčrt vznikol na základe nejestvovania Adventu’v masmédiách a na sociálnych sieťach. Na vrchole druhého týždňa tohto liturgického obdobia už vidno obvyklé ponuky využívajúce prízrak Vianoc na podporu spotreby od záverečného obdobia roka až do prvého dňa nasledujúceho roka. Na južnej pologuli je horúco; to je príznak leta s jeho dlhými prázdninami. U nás sa však očakávajú v období všeobecne známom ako “sviatky.” Výzva na spotrebu vždy nadobúda výraz, ktorý možno nájsť v komerčných reklamách: “Sviatky sú tu! Oslavujme!”
Vianočné sviatky sa takmer vytratili; samotný názov už ani nerezonuje. Jedinými symbolmi, ktoré teraz prevládajú, sú stromček a Otec Vianoc [Papá Noel]. Stromček je ovešaný ozdobami a k jeho nohám sa kladú darčeky; v krajinách severnej Európy je to autentická, tradičná postava. Jeho prítomnosť odkazuje na Zrodenie života (čo sú vlastne Vianoce). “Ja som život” (Jn 14, 6, kai hē zōē), povedal Pán. Otec Vianoc je Santa Claus - svätý Mikuláš. Tento symbol pochádza aj z arktických oblastí, kde mesiac december prináša sneh, preto sa robustná postava oblečená v červenom zvyčajne predstavuje na saniach ťahaných sobmi. V našom lete je to rovnaká dezorientácia a po Mikulášovi nezostala ani stopa.
Takmer úplne zmizlo zobrazenie jasličiek, betlehemu. V krajinách Latinskej Ameriky to bol symbol Vianoc par excellence; často sa používalo množné číslo “jasličky”. Dovoľte mi, aby som sa s vami podelil o jednu spomienku: Pred piatimi rokmi ma pri prechádzke centrom Neapola zarazilo, že v každom obchode bol pomerne malý betlehem a všetky vyzerali rovnako. Tu v Argentíne bol betlehem tiež celkom bežný. Na verejných miestach bolo dokonca niekoľko veľkých. V mojom detstve sme s tetou mali na starosti postaviť jeden doma s vysokými horami. Jaslička s Dieťaťom, Máriou a Jozefom bola ústredným bodom. Podľa zvyku sa Dieťa na toto miesto umiestňovalo na Štedrý deň.
“Štedrý večer” – ďalší názov, ktorý zanikol. Je to’strašné; “sviatky” ho pohltili.
To, čo som uviedol, poukazuje na zámenu kresťanstva. Účinok kultúrnych zmien sa natoľko naturalizoval, že nezostala ani nostalgia starších generácií. Mladí ľudia ignorujú kresťanskú tradíciu, ktorá sa odráža v týchto postavách. Všetko, čo nežili novšie generácie, sa rozplynulo ako sen. Mám na mysli to, čo televízia, médiá a sociálne siete ukazujú ako jediné, čo existuje. Najsladšie meno Ježiš je tiež niečo, čo je už minulosťou. Môžeme si myslieť, že Cirkev sa stiahla do sféry, ktorá už nič nepripomína, do chrámov. Kultúra, spoločný život ľudí, je cudzia skutočnosť. Náš episkopát žije v stratosfére; možno spomienka na Vianoce inšpiruje k napomínaniu k pokoju, k pokoju, ktorý neruší svet a pre ľudí, ktorí ho počúvajú, nič neznamená.
Zástup kresťanstva spochybňuje sféru evanjelizácie. Skrášľovanie tejto skutočnosti tým, že ju nazývame “novou”, nemení prázdnotu, ktorú postkresťanská kultúra vnucuje Cirkvi. Musíme začať odznova, akoby sme boli v prvom storočí.
+ Héctor Aguer
Emeritný arcibiskup La Platy