- 55,5 % obyvateľov Argentíny je chudobných, 17,5 % nemajetných
- 24 miliónov ľudí trpí bídou, najviac postihnutí sú najchudobnejší
- Cirkev poskytuje núdzovú pomoc, potrebné je aj vzdelávanie mladých ľudí
- Politizácia cirkevnej funkcie a profanácia posvätných miest sú vážne problémy
Social Debt Observatory pri Pápežskej katolíckej univerzite v Argentíne aktualizovalo údaje o argentínskej tragédii. Podľa prestížnej organizácie je 55,5 % obyvateľov krajiny’chudobných a 17,5 % nemajetných. Krajina sa ponorila do biedy; tento stav postihol približne 24 miliónov ľudí. Argentínčania trpia vo svojej väčšine - a dramaticky v tej najchudobnejšej. Uvádzam dva obrázky toho, čím trpia: kartár, ktorý ide niekoľko kilometrov pešo, pretože pre pokles spotreby už nezostávajú kartóny, ktoré predstavujú pre tohto človeka živobytie, a dieťa, ktoré sa prehrabáva v hore odpadkov, aby zachránilo nejaké použiteľné zvyšky jedla.
Čo môže urobiť Cirkev? Prostredníctvom Caritas poskytuje núdzovú pomoc vo vývarovniach a piknikových oblastiach. Jednou z potrebných aktivít by bolo pripraviť mnohých mladých ľudí tým, že ich vyučí nejakému remeslu: murár, elektrikár, maliar, čo by im umožnilo získať prácu, ak sa aktivita obnoví, alebo aspoň robiť niečo na čiastočný úväzok. V skutočnosti mi bolo povedané, že na tieto práce už nie sú žiadni kvalifikovaní ľudia. Keď som študoval, existovalo veľa priemyselných škôl - ako sa nazývali -, kde ľudia absolvovali štúdium v rôznych odboroch. V tom čase existovala konkrétna možnosť mať prácu. Dnes je však jedným z faktorov hospodárskej krízy nezamestnanosť.
Súčasná vláda sa sústredila na makroekonomické problémy, čo neznamená zmiernenie utrpenia obyvateľstva. V oblasti vzdelávania sa v súčasnosti diskutuje o otázke opakovania stredoškolského štúdia, ktoré bolo zavedené v provincii Buenos Aires. Presne povedané, diskutovať by sa malo o systéme stredných škôl, ktorý môže vykazovať len neúspechy. Ide o mimoriadne naliehavý kultúrny problém.
Cirkev musí ponúknuť odpovede v integrálnej sfére kultúry, ako aj riešenia krízy vzdelávania. V jej dejinách sa nachádzajú takéto odpovede, ktoré treba vhodne aktualizovať. Jedným z príkladov je protagonizmus saleziánov a v iných obdobiach formácia mladých ľudí pre remeslá.
Naproti tomu je badateľná politizácia cirkevnej funkcie. Jeden veľký škandál bol zaznamenaný vo farnosti Svätého kríža v meste Buenos Aires. Táto farnosť, ktorú spravovali pallotíni, bola v 70. rokoch minulého storočia priekopníkom ľavicovej orientácie. Aj tam sa odohral hrozný zločin, a to vražda niekoľkých členov rehoľnej komunity. Teraz vidíme, že táto orientácia sa stala identitou farnosti.
ČÍTAJTE: Pápež František sa stretol s otcom Jamesom Martinom, údajne potvrdil jeho LGBT aktivizmus
V nedeľu 9. júna, desiatu nedeľu riadneho času, sa svätá omša zmenila na politický humbug proti prezidentovi Javierovi Milému. Táto profanácia mala modloslužobný prvok: socha zosnulej Nory Cortiñas, z Matiek z Plaza de Mayo, zaberala miesto v presbytériu a zbožnosť veriacich smerovala k nej. Arcibiskup Buenos Aires sa ospravedlnil, že nezasiahol kanonickými sankciami zodpovedajúcimi spáchaným hriechom, tvrdiac, že táto farnosť patrí pod jurisdikciu rehoľnej kongregácie. V skutočnosti podlieha vonkajšiemu poriadku – starostlivosť o sviatosti a ortodoxiu kázania a katechézy pod autoritou arcibiskupa. Došlo aj k hriechu škandálu, na ktorý upozornili médiá a sociálne siete. Situácia je veľmi vážna.
Další škandál označuje za hlavného aktéra arcibiskupa Buenos Aires Jorgeho García Cuervu. Týka sa jedla, ktoré sa konalo v metropolitnej katedrále. V centrálnej lodi bol prestretý obrovský stôl, na ktorom sedelo mnoho ľudí ako stravníci. Išlo o vyslovene pripravenú profanáciu posvätného miesta, akoby to bola modloslužobná replika eucharistie. Vysielalo to posolstvo, že “neexistuje žiadne posvätné miesto” a “neexistuje rozdiel medzi posvätným a profánnym.”
Túto problematiku vyznávajú progresívne sektory už roky. Môžem ponúknuť prípad, v ktorom som sám zasiahol ako protagonista. Na plenárnom zhromaždení Argentínskej biskupskej konferencie jeden biskup obhajoval práve toto nerozlišovanie poriadkov, t. j. že neexistuje žiadne posvätné miesto, žiadna sféra odlišná od svetského poriadku. Požiadal som o slovo a argumentoval som, že “ak by jaskynný človek pri vzniku ľudstva počul vetu vyslovenú týmto biskupom, bol by pohoršený, pretože ľudia vždy pripúšťali existenciu posvätnej sféry, sféry bohov. Popieranie tejto sféry, oddelenej od sveta, sa rovná popieraniu Boha a náboženského poriadku.
Monsignor García Cuerva by mal ako arcibiskup Buenos Aires objasniť svoj postoj k týmto dvom situáciám: k tomu, čo sa stalo vo farnosti Svätého kríža, a k jedlu v katedrálnom kostole, pričom druhá z nich sa týka jeho osobne.
Tieto prípady ukazujú na postup progresivizmu v argentínskej Cirkvi. Je zarážajúce, že cirkevné autority nevenujú pozornosť početným kritickým hlasom, ktoré sa sťažujú na odchýlky od katolíckeho náboženstva – a že ovplyvňujú realitu Cirkvi práve v čase, keď je najvyšší pápež Argentínčan. Predpokladám, že dva prípady, ktoré som spomenul, sú v Ríme dobre známe.
+ Héctor Aguer
Emeritný arcibiskup La Platy
Buenos Aires, streda 12. júna 2024