- Spevy proti prezidentovi v kostoloch v Buenos Aires
- Politická záležitosť zasahujúca do liturgie
- Ospravedlnenie biskupa za spevy počas omše
- Profanácia liturgického tajomstva politickými spevmi
V poslednom čase sa vo farských kostoloch v Buenos Aires odohrala séria škandálov rovnakého typu: spevy uprostred omše proti prezidentovi Javierovi Milému. Témou bolo “la patria no se vende” (“vlasť nie je na predaj”). Je zrejmé, že ide o politickú záležitosť, ktorá zasahuje do najsvätejšieho miesta katolíckej tradície. Stalo sa to vo farnosti Svätého kríža v susedstve San Cristóbal a vo farnosti Nepoškvrneného srdca Panny Márie v Constitución. Možno som zabudol na nejaké pomenovanie tohto spoločného úsilia; nie je ťažké si predstaviť, z ktorého kúta opozície pochádza. Niečo podobné sa dialo aj počas prezidentovania Mauricia Macriho pred niekoľkými rokmi.
La Prensa informuje o tom, čo sa stalo vo farnosti Nepoškvrneného Srdca Panny Márie, ktorá je zverená klariskám. Noviny spomínajú ospravedlnenie celebranta: “Biskup [Gustavo Oscar] Carrara sa ospravedlnil za spev počas omše.” V tomto prípade možno okolnosti diskrétne uprednostnili reakciu skupiny, ktorá stála za spevom. Išlo o omšu “za otca Mauricia Silvu, člena Malých bratov evanjelia, ktorý bol počas práce pouličného zametača zatknutý a potom 14. júna 1977 zmizol.”
Dovolím si odbočiť a poukázať na prípad otca Pabla Gazzarriho, kňaza z Buenos Aires, ktorý sa v tých hrozivých dňoch pridal k Malým bratom evanjelia a 27. novembra 1976 zmizol. Tento kňaz, s ktorým ma spájalo blízke priateľstvo, uchovával zbrane Montoneros v kostole, kde bol farským vikárom. Stojí za to sa pýtať, či Silvu naozaj nechali zmiznúť len preto, že pracoval ako zametač ulíc.
Podľa La Nación sa biskup Carrara “vyjadril, že pri oslave si pripomenuli Silvovo povolanie kričať evanjelium svojím životom, keďže sa priatelil s chudobnými a bol len ďalším robotníkom.”Carrara vysvetlil, že “pred záverečným požehnaním ma prekvapila jedna pani, ktorá začala spievať ‘vlasť nie je na predaj.’Mnohí z prítomných v kostole v tomto speve pokračovali ešte minútu.”Jeho ospravedlnením bolo, že chápe, “že niektorých jednoduchých veriacich mohla táto situácia zmiasť alebo dokonca rozrušiť, čo by sa dalo interpretovať ako stranícka politizácia slávenia Eucharistie, ktorá je sviatosťou jednoty.”
V rovnakom čase som sa dočítal, že biskup Oscar Vicente Ojea, predseda Argentínskej biskupskej konferencie, očakával opakovanie týchto typov postojov. Biskup Ojea pred svätou omšou za “Matky vlasti” v stredu 19. júna, ktorou sa má vzdať hold tým, ktorí pracujú v jedálňach a vývarovniach, vydal varovanie: “Nemáme v úmysle pozvať na túto omšu žiadneho politika, pretože nechceme, aby sa akýmkoľvek spôsobom zneužívalo niečo, čo je tak vlastné ľuďom a čo nepatrí do žiadneho konkrétneho politického sektora.” Otázka prítomnosti akéhokoľvek politika je irelevantná. V spomínaných prípadoch nebol prítomný žiadny politik, bola to skupina veriacich – nevylučujem kirchneristických infiltrátorov – ktorí viedli spevy.
Jorge García Cuerva, arcibiskup Buenos Aires, bol o niečo bližšie k správnemu vysvetleniu. Vo farnosti San Ildefonso v susedstve Palerma povedal “nie je správne, že náboženské obrady sa používajú na rozdeľovanie, trieštenie a partokratizáciu”a dodal, že “omša je niečo posvätné, omša je v najhlbšom jadre viery nášho ľudu”.”
Nanešťastie, arcibiskupova’argumentácia je antropocentrického rázu: “Je to niečo posvätné, pomáha nám zjednotiť sa, stať sa ľuďmi, živiť sa a byť svedkami kráľovstva [Božieho] na uliciach.” Je pozoruhodné, ako naši súčasní biskupi ignorujú skutočnosť, že omša je adresovaná Bohu; je to obeta adorácie a prosby, ktorá sviatostne obsahuje smrť a zmŕtvychvstanie nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista. Práve tento zmätok zažívame na toľkých gitarových omšiach so spevmi, ktoré nepredstavujú objektívnu chválu Najsvätejšej Trojice.
Na omšiach, na ktorých zazneli protimiliánske spevy, bolo najväčšou škodou podkopanie liturgického tajomstva, akoby omša bola protestantským alebo evanjelickým zhromaždením. Celá Tradícia jednomyseľne protestuje proti takémuto zrušeniu tajomstva bohoslužby, a to od poapoštolského obdobia až po Druhý vatikánsky koncil. Nečítali biskupi Sacrosanctum Concilium? V tomto texte, ktorý bol schválený prakticky jednomyseľne, sa liturgia predstavuje ako sviatostné stvárnenie paschálneho tajomstva, pričom Eucharistia je slávením tohto tajomstva par excellence.
Politické spevy predstavujú profanáciu, svojvoľné a antropocentrické zneužitie teologickej skutočnosti, v ktorej je prítomný Boh. Katolíckej liturgii musíme vrátiť presnosť, slávnostnosť a krásu, ktoré sú jej venom, ktoré ju identifikuje. Ak by spevy, ktoré počuť vo farnostiach, ktoré som spomenul, boli v prospech Milei, boli by rovnako odsúdeniahodné.
+ Héctor Aguer
Emeritný arcibiskup La Platy
Buenos Aires, streda 19. júna 2024