Tento článok bol pripravený pred ochorením, pre ktoré musel byť najvyšší pápež hospitalizovaný. Tak ako všetci veriaci, aj ja prednášam svoje modlitby za fyzické a duchovné zdravie pápeža Františka. To, čo som napísal nižšie, zostáva v platnosti pre smerovanie jeho pontifikátu, ktorý sa uskutočňuje aj dnes. Vidno to na nedávnom potlačení Miles Christi (Kristových vojakov) v Argentíne, ktoré bolo oznámené vo štvrtok 6. marca.
Súčasný pontifikát sa vyznačuje skutočným rozporom: pápež je nepriateľom Tradície, prenasledovateľom tých, ktorí ju nasledujú a stotožňujú sa s ňou. Toto prenasledovanie sa uskutočňuje mnohými spôsobmi: zosadzuje dobrých biskupov a vymenúva koadjútorov, do biskupského úradu povyšuje pokrokárov, do kardinálskeho úradu cielene povyšuje tých, ktorí sekundujú jeho projektom reformy Cirkvi, podporuje pokrokové rehoľné rády a podkopáva alebo odstraňuje tých, ktorí sa pripútali k Tradícii. Je príznačné, že si zvolil nezvyčajné meno František - cudzie pápežským dejinám - pravdepodobne mysliac na svätca z Assisi a považujúc ho za cirkevného reformátora.
Všetky tieto postoje vyvolávajú potrebu pretvárky, aby sa človek nestal objektom pontifikovho’záujmu, inak podnecujú náklonnosť k nemu a vedú k tomu, aby sa stal “straníkom.”Františkov’jezuitský pôvod do značnej miery vysvetľuje uvedenú situáciu, ak vezmeme do úvahy historické vzostupy a pády Spoločnosti.
Novosť súčasného pontifikátu je badateľná najmä v teologickej a doktrinálnej oblasti. Ak je niečo charakteristické pre Rímsky stolec, tak je to starostlivosť o zotrvanie na cestách Tradície. Veľkí pápeži sa vždy vyznačovali týmto spôsobom. Blízke sú nám encykliky Leva XIII. a dielo svätého Pia X. proti modernizmu Pascendi Dominici gregis. Jeho nástupca Benedikt XV. pokračoval v tomto zámere vo svojej prvej encyklike Ad beattisimi apostolorum.
Čítajte: Po takmer štyroch týždňoch v nemocnici, čo bude ďalej pre pápeža Františka?
Pius XI. podporoval úctu k Najsvätejšiemu Srdcu Ježišovmu a zaviedol jeho liturgický sviatok, ako aj sviatok Krista Kráľa. Jeho štúdia o komunizme, Divini Redemptoris, rámcovala postoj Cirkvi v 20. storočí. Treba tiež poukázať na dielo Pia XII. pri varovaní pred nebezpečenstvom nouvelle théologie (Humani generis, 1950). Pavol VI. bolestne reagoval definovaním nemorálnosti umelej antikoncepcie (Humanae vitae, 1968). Ján Pavol II. a Benedikt XVI. boli skutočnými učiteľmi katolíckej viery.
František’ však chyby a zmätky znásobil. Správy o jeho rozhovoroch s Eugeniom Scalfarim, zakladateľom La Repubblica, dali ľuďom veľa dôvodov na rozhovory: “Dušiam, ktoré sa kajú, sa odpúšťa; tie, ktoré zotrvávajú v hriechu, zanikajú.” Nebolo by peklo, ale len zánik zatratených. Na túto tému František tiež učil, že “peklo je povedať Bohu: ‘Nepotrebujem ťa”. Zvládnem to sám.’Tak ako diabol, o ktorom sme si istí, že je v pekle jediný.”
Jeho mariológia je nedostatočná: odmieta titul Spoluvykupiteľky, pretože – hovorí – “nie je božská.” Nehovorí o poznaní a láske Ježiša Krista, ale presadzuje horizontálny humanizmus v súlade s globalistickou agendou. Hojne nabáda k mieru a vystupuje proti šíreniu jadrových zbraní. Hoci ide o rozvážny postoj, treba uznať, že vojna nie je absolútne zlo, pretože existuje niečo ako spravodlivá vojna. Aj z tohto hľadiska sa odchyľuje od Tradície Cirkvi.
Héctor Aguer
Emeritný arcibiskup La Platy
Buenos Aires, utorok 11. marca 2025