Stanica sa nachádza v kostole svätého Marka, ktorý dal v 4. storočí postaviť na počesť evanjelistu svätý pápež Marek, ktorého relikvie sa tam uchovávajú.
KOLEKTÍV
Prosíme ťa, Pane, aby si milostivo vlial do našich sŕdc svoju milosť ; aby sme tak, ako sa zdržiavame mäsa, uchránili svoje zmysly od všetkých škodlivých výstrelkov. Skrze Krista, nášho Pána. Amen.
Epištoly
Ukážka z knihy 2 Kráľ 5,1-15:
V tých dňoch: Naamán, generál vojska sýrskeho kráľa, bol u svojho pána veľkým mužom a váženým, lebo skrze neho dal Hospodin Sýrii vyslobodenie, a bol to muž udatný a bohatý, ale malomocný. Zo Sýrie vyšli zbojníci a odviedli zo zajatia z izraelskej krajiny malú dievčinu, ktorá obsluhovala Naamánovu manželku. A ona povedala svojej panej: Keby bol môj pán s prorokom, ktorý je v Samárii, určite by ho bol uzdravil z malomocenstva, ktoré má. Naamán vošiel k svojmu pánovi a povedal mu: Takto a takto hovorí dievča, ktoré prišlo z izraelskej krajiny. A sýrsky kráľ mu povedal: Vezmite si ho a ja pošlem izraelskému kráľovi list. A on odišiel, vzal so sebou desať talentov striebra, šesťtisíc zlatých a desať kusov šiat a priniesol list izraelskému kráľovi týmito slovami: "Kráľovi Izraela! Keď dostaneš tento list, vedz, že som k tebe poslal svojho služobníka Naamána, aby si ho uzdravil z malomocenstva. Keď si izraelský kráľ prečítal list, roztrhol si rúcho a povedal: Či som ja Boh, aby som mohol zabíjať a oživovať, že tento človek poslal ku mne, aby som uzdravil človeka z jeho malomocenstva? Pozrite a uvidíte, ako hľadá príležitosti proti mne. Keď sa to dozvedel Boží muž Elizeus, že mu izraelský kráľ roztrhol rúcho, poslal k nemu so slovami: "Čo si myslíš, že si roztrhol rúcho? Prečo si si roztrhol šaty? Nech príde ku mne a nech vie, že v Izraeli je prorok. Naamán prišiel so svojimi koňmi a vozmi a zastal pri dverách Elizeovho domu: Námestník mu povedal: "Choď, umy sa sedemkrát v Jordáne a tvoje telo sa uzdraví a budeš čistý. Naamán sa veľmi nahneval a odišiel so slovami: "Čože? Myslel som si, že vyjde ku mne a postaví sa, že bude vzývať meno Pána, svojho Boha, a dotkne sa rukou miesta malomocenstva a uzdraví ma. Či nie sú Abama a Farfar, rieky Damasku, lepšie ako všetky vody Izraela, aby som sa v nich umyl a bol čistý? A keď sa obrátil a s rozhorčením odchádzal, prišli k nemu jeho sluhovia a povedali mu: Otče, keby ti bol prorok prikázal urobiť nejakú veľkú vec, iste by si ju bol urobil; o čo skôr to, čo ti teraz povedal: “Umyj sa, a budeš čistý? ” Vtedy zostúpil a sedem ráz sa umyl v Jordáne podľa slova Božieho muža; a jeho telo sa obnovilo ako telo malého dieťaťa a stal sa čistým. A keď sa vrátil k Božiemu mužovi s celým svojím sprievodom, prišiel, postavil sa pred neho a povedal:
Včera Cirkev našim katechumenom oznámila, že sa blíži deň ich krstu; dnes im prečíta úryvok zo Starého zákona, ktorý rozpráva o príbehu, ktorý obdivuhodne symbolizuje spásnu krstiteľnicu, ktorú im pripravilo Božie milosrdenstvo.
Naamán’s lepra je obrazom hriechu. Na odpornú chorobu sýrskeho dôstojníka existuje len jeden liek: musí ísť, sedemkrát sa umyť v Jordáne a bude čistý. Nežid, neveriaci, nemluvňa so škvrnou prvotného hriechu – všetci sa môžu stať spravodlivými a svätými; ale to sa dá dosiahnuť len vodou a vzývaním Najsvätejšej Trojice.
Naaman namieta, že tento liek je príliš jednoduchý; nemôže uveriť, že taký bezvýznamný môže byť účinný; odmieta ho vyskúšať; očakával niečo viac v súlade s rozumom – napríklad zázrak, ktorý by urobil česť jemu aj prorokovi. Takto uvažovali mnohí pohania, keď apoštoli chodili hlásať evanjelium; ale tí, čo s vierou prostého srdca uverili v moc vody posvätenej Kristom, dostali znovuzrodenie; a krstiteľnica vytvorila nový ľud, zložený zo všetkých národov zeme.
Naamana, ktorý predstavuje pohanov, nakoniec presvedčili, aby uveril; a jeho viera bola odmenená úplným uzdravením. Jeho telo bolo obnovené ako telo malého dieťaťa, ktoré nikdy netrpelo poškvrnou ani chorobou. Vzdávajme chválu Bohu, ktorý obdaril vodu nebeskou mocou, ktorú teraz má; chváľme ho za úžasné pôsobenie jeho milosti, ktorá v poddajných srdciach vyvoláva tú vieru, ktorej odmena je taká veľkolepá.
GOSPEL
Sekvencia podľa Lukáš 4,23-30:
V tom čase: Ježiš povedal farizejom: Povedal: "Nepochybne mi poviete toto prirovnanie: Capharnaum, robte aj tu, vo svojej krajine. A on povedal: Amen, hovorím vám, že žiaden prorok nie je prijatý vo svojej vlasti. Vpravde vám hovorím, že za Eliášových dní bolo v Izraeli mnoho vdov, keď bolo nebo zatvorené tri roky a šesť mesiacov, keď bol veľký hlad po celej krajine, a k žiadnej z nich nebol Eliáš poslaný, iba k Sidončanke Sarepte, vdove. V čase proroka Elizea bolo v Izraeli veľa malomocných, ale nikto z nich nebol očistený, iba Sýrčan Náman. Keď to počuli všetci v synagóge, naplnil ich hnev, povstali a vyhnali ho z mesta; vyviedli ho na vrchol kopca, na ktorom bolo postavené ich mesto, aby ho zhodili dolu hlavou. On však prešiel ich stredom a odišiel."
Znovu tu nachádzame nášho Spasiteľa, ako ohlasuje tajomstvo pohanov, ktorí boli povolaní, aby zaujali miesto nedôverčivých Židov; a ako príklad tejto milosrdnej náhrady spomína Naamána. V rovnakom zmysle hovorí aj o vdove zo Sarepty, ktorej príbeh sme mali pred niekoľkými dňami.
Toto strašné rozhodnutie nášho Pána preniesť svoje svetlo z jedného národa na druhý dráždi farizejov z Nazareta proti Mesiášovi. Vedia, že Ježiš, ktorý práve začal svoj verejný život, robil veľké zázraky v Kafarnaume: chceli by, aby rovnakým spôsobom poctil aj ich malé mesto; Ježiš však vie, že by sa neobrátili.
Poznali títo ľudia z Nazareta Ježiša tak veľmi? Žije medzi nimi už osemnásť rokov, počas celého toho času sa rozvíja v múdrosti, veku a milosti pred Bohom a ľuďmi; (Lukáš 2,52) pohŕdajú ním, lebo je chudobný človek a syn tesára. Dokonca ani nevedia, že hoci prežil medzi nimi toľko rokov, nenarodil sa v ich meste, ale v Betleheme.
Niekoľko dní predtým vošiel Ježiš do nazaretskej synagógy, (Luk 4,16-22) a s obdivuhodnou výrečnosťou a silou vysvetlil proroka Izaiáša; povedal poslucháčom, že nastal čas milosrdenstva, a jeho reč vyvolala veľký údiv a obdiv. Farizeji z mesta však jeho slovami pohŕdali. Počuli, že v okolí koná veľké veci a sú zvedaví vidieť jeden z jeho zázrakov; Ježiš však odmieta uspokojiť ich nedôstojnú túžbu.
Pripomínajú si reč, ktorú Ježiš predniesol v ich synagóge, a chvejú sa pri jeho vtedajšom vyhlásení, že pohania sa majú stať vyvoleným Božím ľudom. Ale božský prorok nie je prijatý vo vlastnej krajine; a keby sa nebol stiahol pred hnevom svojich rodákov z Nazareta, krv spravodlivých by bola vyliata ešte v ten deň. Existuje však nezávideniahodná výsada, ktorá patrí výlučne Jeruzalemu; prorok nemôže zahynúť mimo Jeruzalema! (Lukáš 13,33)
Skloniť hlavy pred Bohom.
Nech nám tvoje milosrdenstvo, Pane, pomáha, aby sme sa tvojou ochranou vyslobodili z nebezpečenstiev hriechu, ktoré nás obklopujú, a tak sa dostali do večného šťastia. Skrze Krista, nášho Pána. Amen.
V tento deň prednesieme Bohu nasledujúcu slávnostnú prosbu, ktorá je prevzatá z Gotického misála.
Prosba
(V Dominike Quadragesimæ.)
Prosíme ťa, Kráľu večný! Svätý Bože, zmiluj sa teraz nad nami, lebo sme zhrešili proti tebe.
℣. Vyslyš naše volanie, Otče najvyšší, Bože, a milosrdne splň našu prosbu Milosrdne nás vyslyš, Pane
℟. Zmiluj sa teraz nad nami.
℣. Dobrý Vykupiteľ, úpenlivo ťa prosíme a celým srdcom pred tebou vylievame svoje slzy. Hľadáme ťa, buď nám naklonený a ukáž sa nám.
℟. Zmiluj sa teraz nad nami.
℣. Vystri svoju ruku, všemohúci Bože! a vo svojej nesmiernej dobrote, moci nás úplne ochraňuj z výsosti.
℟. Zmiluj sa teraz nad nami.
℣. Daj nám úrodnosť a pokoj, ó najsvätejší Vykupiteľ, zažeň od nás vojny a zbav nás hladu.
℟. Zmiluj sa teraz nad nami.
℣. Udeľ odpustenie padlým, odpusť tým, čo zablúdili, odpusť nám naše hriechy, očisti nás od našich neprávostí, vysloboď nás, čo tu pred tebou ležíme na zemi.
℟. Zmiluj sa teraz nad nami.
℣. Vidíš naše vzdychanie; počuj môj plač; vztiahni svoju ruku; vykúp nás hriešnikov.
℟. Zmiluj sa teraz nad nami.
℣. Prijmi, Bože, prijmi túto našu modlitbu za zmierenie; upokoj sa a prijmi prosbu svojich prívržencov; a ušetri nás, Bože najláskavejší!
℟. Prosíme ťa, večný kráľ! Svätý Bože, zmiluj sa teraz nad nami, lebo sme zhrešili proti tebe.
Tento text je prevzatý z Liturgického roka, ktorého autorom je Dom Prosper Guéranger (1841-1875). LifeSiteNews ďakuje Stránke Ecu-Men za to, že toto klasické dielo je ľahko dostupné online.