Neplodnosť je srdcervúca — to však neznamená, že umelé oplodnenie alebo náhradné materstvo sú prijateľné

Videla som bolesť, ktorú prežívajú páry, keď majú ťažkosti s počatím dieťaťa. Zažili to moji rodičia a zažili to aj viacerí priatelia a členovia rodiny. Neplodnosť môže byť takmer neznesiteľným bremenom; zármutok narastá s každým dňom a páry neustále pociťujú prázdnotu po dieťati, ktoré sa nemohlo narodiť. 

Niekedy je tá záťaž drvivá. Páry strávia mesiace a dokonca roky modlením sa za dieťa a snahou o počatie. Neustále počúvať „nie“ alebo „ešte nie“ spôsobuje v duši trvalú bolesť. Vtedy sa často dostaví zúfalstvo a vzhľadom na dnešný technologický pokrok má mnoho párov pocit, že ich jedinou možnosťou je vyhľadať pomoc prostredníctvom postupov in vitro fertilizácie (IVF) – počatia dieťaťa oplodnením vajíčka ženyv Petriho miske (zvyčajne) spermiami jej manžela – alebo náhradné materstvo, ktoré tiež zvyčajne zahŕňa IVF. Tieto páry dospeli k presvedčeniu, že len preto, že môžu vytvoriť dieťa umelo, mali by to urobiť. Cieľ však zriedka ospravedlňuje prostriedky a v tomto prípade to určite neplatí.  

Nech už sa pár po dieťati túži akokoľvek, musí pochopiť, že dieťa nie je právo; dieťa je dar. Ako uvádza Katechizmus Katolíckej cirkvi: 

Dieťa nie je niečo, čo niekomu patrí, ale je to dar. „Najvyšším darom manželstva“ je ľudská osoba. Dieťa nemožno považovať za majetok, k čomu by viedla predstava takzvaného „práva na dieťa“. V tejto oblasti má skutočné práva iba dieťa: právo „byť plodom konkrétneho aktu manželskej lásky svojich rodičov“ a „právo byť rešpektované ako osoba od okamihu svojho počatia“.

Katolícka cirkev učí, že počatie dieťaťa prostredníctvom IVF alebo jeho vynosenie prostredníctvom náhradného materstva je „vážne nemorálne“. Podľa Katechizmu, „Tieto techniky (heterologické umelé oplodnenie a inseminácia) porušujú právo dieťaťa narodiť sa z otca a matky, ktorých pozná a ktorí sú navzájom zviazaní manželstvom. Zrádzajú ‚právo manželov stať sa otcom a matkou iba prostredníctvom seba navzájom.‘“

Metódy umelého počatia dieťaťa prostredníctvom IVF alebo vytvorenia dieťaťa a jeho nosenia inou osobou ako matkou sú nielen neetické a nemorálne, ale aj zaobchádzajú s dieťaťom ako s tovarom.“

Dokument z Kongregácie pre náuku viery vysvetľuje, že „náhradné materstvo predstavuje objektívne nesplnenie povinností materskej lásky, manželskej vernosti a zodpovedného materstva; uráža dôstojnosť a právo dieťaťa na to, aby bolo počaté, nosené v lone, privedené na svet a vychovávané vlastnými rodičmi; vytvára na úkor rodín rozdelenie medzi fyzickými, psychickými a morálnymi prvkami, ktoré tieto rodiny tvoria.“

ČÍTAJTE: Náhradná matka, ktorá zachránila dieťa pred potratom, bude bojovať o opatrovníctvo

Nedávno sme videli príklad toho v príbehu o McKenna West, ktorá nosila chlapčeka pre iný pár. Dieťa, ktorému náhradná matka dala meno Gabriel, malo srdcovú vadu nazývanú syndróm hypoplastického ľavého srdca. Podľa zmluvy, ktorú Westová podpísala, mala v prípade „anomálie“ vo vývoji dieťaťa podstúpiť potrat. A hoci Westová pôvodne verila, že takýto scenár je nepravdepodobný, ocitla sa v tejto situácii. Rodičia chceli, aby dieťa potratila, ona to však odmietla. Keď si rodičia uvedomili, že s potratom nesúhlasí, požadovali vrátenie peňazí. Westová hľadala ochranu pre dieťa v Texase, ktorý je viac pro-life štátom než jej rodná Aljaška a domovský štát Kalifornia, a porodila dieťa, ktoré je teraz v opatere svojich rodičovx2019; starostlivosti a dostáva lekárske ošetrenie.

Zmluvy. Platby. Vrátenie peňazí. Znie to, ako keby sme hovorili o vadnom kuse elektronického zariadenia, a nie o ľudskej bytosti. Ale taká je realita náhradného materstva. Premení dieťa na tovar, ktorý sa dá kúpiť a predať. Naozaj, American Surrogacy uvádza, že náhradná matka môže zarobiť od 50 000 do viac ako 110 000 dolárov. A ACRC Surrogacy & Egg Donation uvádza, že „odvetvie náhradného materstva dosiahlo v roku 2026 celosvetovo 28,91 miliardy dolárov.“ Sama Westová uviedla, že sa stala náhradnou matkou, aby zarobila peniaze: „Myslela som si, že [byť náhradnou matkou] bude skutočne skvelý spôsob, ako zarobiť pre moju rodinu nejaké peniaze navyše.“

Hoci je chvályhodné, že Westová chránila dieťa a nesúhlasila s potratom, nemala by byť vyzdvihovaná ako hrdinka hnutia za ochranu života. Súhlasila s náhradným materstvom; nosila cudzie dieťa, pretože si myslela, že to bude dobrý spôsob, ako zarobiť peniaze a zostať doma so svojimi vlastnými deťmi. Bola to obchodná transakcia. 

Deti nie sú tovar a musíme prejsť od kultúry, ktorá tvrdí, že každý má právo na dieťa, ku kultúre, ktorá rešpektuje a váži si všetky deti, nikdy im neubližuje, nikdy ich nevytvára v laboratóriách a už vôbec ich nevytvára s cieľom odovzdať ich ľuďom, ktorí nie sú ich biologickou matkou ani otcom. Ide o týranie detí s ďalekosiahlymi dôsledkami.

Existuje však nádej pre páry, ktoré bojujú s neplodnosťou. Často sa ich zdravotné problémy dajú prekonať, keď lekár zistí základné zdravotné príčiny. Touto problematikou sa už desaťročia zaoberá Thomas Hilgers, zakladateľ Inštitútu svätého Pavla VI. . Rozumie zármutku spojenému s neplodnosťou a založil tento inštitút –„jediného lekárskeho inštitútu svojho druhu, ktorý sa špecializuje na výskum, diagnostiku a liečbu v oblasti reprodukčného zdravia a zdravotnej starostlivosti o ženy v rámci pro-life etiky“ – s cieľom pomáhať párom pri počatí dieťaťa etickými prostriedkami. Jeho metódy pomohli tisíckam párov počať dieťa, pričom ich miera úspešnosti sa pohybuje v rozmedzí 60–80 percent, v závislosti od zdravotného problému. Táto miera úspešnosti je oveľa vyššia ako pri IVF a rešpektuje dôstojnosť dieťaťa aj rodičov. 

Cirkev chápe nesmierny kríž, ktorý nesú ľudia trpiaci neplodnosťou, a jej učenie nemá byť chladné ani necitlivé. Bolo ustanovené z obetavej lásky, ktorá chráni dôstojnosť detí a zároveň chráni ich i ich rodičov pred ideológiou, ktorá sa snaží zneužiť bolesť páru. Tento druh lásky – láska, ktorú má Kristus k svojim deťom – je láska, ktorú máme preukazovať našim blížnym, a zahŕňa aj tých, ktorí sa ešte nenarodili. Iba prostredníctvom tejto lásky budú deti vnímané ako nesmierne dary, ktorými skutočne sú.

Susan Ciancio je absolventkou Univerzity Notre Dame a od roku 2003 pracuje ako spisovateľka a redaktorka; z toho viac ako 17 rokov pôsobí v pro-life sektore. V súčasnosti je redaktorkou časopisu American Life League Celebrate Life Magazine—najvýznamnejšieho katolíckeho časopisu na ochranu života v krajine. Je tiež riaditeľkou a šéfredaktorkou ALL’s Culture of Life Studies Program—katolíckej vzdelávacej organizácie na ochranu života pre deti od predškolského veku až po 12. ročník.