Vianoce sú časom, kedy všetkým trochu zmäkne srdce - dokonca mám podozrenie, že aj tým najtvrdším ateistom. Či už je to pomaly padajúci sneh; návšteva rodiny a priateľov; vianočné koledovanie; alebo vytŕžené publikum, keď zbor spieva Händelovo Aleluja; na tomto období je niečo, čo akoby ľuďom prinášalo lepšiu náladu. Bez ohľadu na to, ako ďaleko sa rozšíril militantný sekularizmus, vianočný príbeh má na ľudí neuveriteľný vplyv.
Vianočný príbeh má aj nám, v pro-life hnutí, čo pripomenúť. Ide o veci, na ktoré by sme počas roka mohli ľahko zabudnúť. Všetko, proti čomu bojujeme, je v priamom rozpore s krásou a posolstvom tohto príbehu. A keď sa pozrieme pozorne, zistíme, že nepriateľ sa odvtedy až tak nezmenil; Herodes, ktorý poslal svojich vojakov do Betlehema, aby pozabíjali všetky deti do troch rokov. Vojaci sa vtedy zúfalo snažili odvrátiť Božie prisľúbenie krvou nevinných detí; ich sekaním a bodaním. O dvetisíc rokov neskôr vojna o toto prisľúbenie a nevinné deti stále zúri, len nepriateľ si nasadzuje inú masku.
„Vojna za Vianoce“ nie je len o ateistoch vysmievajúcich sa z betlehemov. Prejavuje sa všade, kde sa naša kultúra búri proti myšlienke sebaobetovania, pravdy a krásy.
Je napríklad zaujímavé podotknúť, že zástancovia potratov často, aj keď nevedome, citujú Pána Ježiša: „Moje telo!“. Tieto slová sa vyskytujú na transparentoch, alebo ich vykrikujú na tých, ktorí sú proti prelievaniu krvi nenarodených detí.
Ježiš povedal to isté: „Toto je moje telo,“ ale pokračoval jednou z najkrajších viet, akú kto - kedy povedal: „...ktoré sa obetuje za vás.“ Vyhlásenie zástancov potratov - moje telo - je vlastne vojnovým vyhlásením: ja môžem zabiť každého, kto narúša právo na moje telo. Slová Pána Ježiša znamenajú však niečo úplne iné: on ponúkol svoje telo na kríži za svoju Cirkev. Potrat je koniec koncov pravým opakom evanjelia a brutálnym a krvavým kontrastom vianočného príbehu.
A tak je to aj s rôznymi hrubými prejavmi kultúry voľného sexu. Pravá obetavá láska medzi tými, ktorí sa zaviazali milovať sa navzájom v dobrom aj zlom, je často vymieňaná za masturbačné materiály, stretnutia plné alkoholu, kde najväčším „bláznom“ je ten, komu na niekom príliš záleží. Manželstvo, ktoré má byť symbolom vzťahu medzi Pánom Ježišom a jeho Cirkvou, je presným opakom. Jeho podstatou je obetovať svoje vlastné dobro pre toho druhého. Herézy o tele dnešnej sexuálnej kultúry sú ďalším príkladom nášho odmietania krásy a súčasného kultúrneho zamieňania šťastia s pôžitkom. V odmietaní a ničení manželstva znovu preukazujeme nepriateľstvo voči posolstvu evanjelia.
Ak bolo manželstvo stvorené ako krásna inštitúcia, kde sa manželia pre seba navzájom obetujú, potom snáď žiaden trend tomu neprotirečí a neničí ho tak veľmi, ako pornografický priemysel. Pornografia je dokonalým príkladom niečoho démonického. Zoberme do úvahy toto: Namiesto toho, aby sa manžel obetoval za manželku, ako nám to ukazuje evanjelium, po celej Severnej Amerike máme milióny mužov, ktorí sami seba burcujú scénami fyzického ničenia, ktoré mnohé ženy a dievčatá na obrazovke menia na ľudské trosky. Obetovaním tiel druhých pre vlastné potešenie úplne pohŕdame posolstvom evanjelia.
„Vojna za Vianoce“ nie je len o ateistoch vysmievajúcich sa z betlehemov. Prejavuje sa všade, kde sa naša kultúra búri proti myšlienke sebaobetovania, pravdy a krásy. Nepriateľ machináciami spôsobil, že synovia Adama a dcéry Evy sú vo vzájomnej vojne, ktorá má hrozné následky. Naše kultúrne bojisko je plné mŕtvol detí, ktoré boli stvorené na Boží obraz, ale zabité s heródiánskou horlivosťou.
Vianočný príbeh nám pripomína, že uprostred toho všetkého, dcéra Evy porodila Syna Božieho, ktorý prišiel na zem, aby zachránil hriešne ľudské bytosti. Tento príbeh je plný nádeje, vykúpenia a prisľúbenia. A na Štedrý deň ideme do kostola, aby sme znovu tento príbeh počuli.